试图跻身于圣人之列
2023-03-05 06:55:51
标签： 圣人 贤人 养生之道 使命 健康
绿树成荫
圣人至于百姓，那是遥不可及。挂在嘴上的圣人只有孔子，孟子也只是亚圣。我呢？芸芸众生中的一员，试图跻身于圣人之列是不是有点自不量力？其实，圣人也不是遥不可及，只要你在某个领域中足够的优秀，也能被称之为圣人。比如医圣是张仲景，药圣是孙思邈。我已经退休多年，哪个领域还能让我施展拳脚呢？养生以后，我发现确实有一个领域可以让我施展拳脚，做到极致的话也能成为圣人。这个领域就是寿命。
《黄帝内经》确实有复古倾向，对上古之人称赞有加，对今时之人批评有加。这种复古倾向在达尔文的进化论面前，一定是错误的；但对史前文明的猜测来说，不一定是错误的。是不是在上古时期确实存在过另一种文明，只是在大自然的激烈动荡中消失了。在《黄帝内经》看来，上古之人的寿命很长，长到什么程度，可以分为四种类型：第一种人是真人。这种人的养生之道完全和大自然吻合，可以寿蔽天地，无有终时。第二种人是至人。这种人的养生之道，也很了得，益其寿命而强者也，亦可归于真人。第三种人就是圣人。这种人的养生之道十分符合民俗，只是很少有坏习惯，亦可以百数。第四种人是贤人。这种人知道生活必须符合养生之道，只是追随而已，亦可使益寿而有极时。这四种人，前二种人不太切合实际，只能在理论上进行假设，后二种人确实存在，至少在今天已经成为现实。圣人已经出现，据说民国时有一个人活到了256岁。贤人不止是出现，还是一片，现在能活到八九十岁的人绝不在少数。迄今为止，我的家属中还有两个健在：一个是我的小阿姨，90岁；一个是我的老岳母，97岁。虽然不能算是足够的优秀，但也算很优秀了。她们是我试图跻身于圣人之列的动力之一。
圣人的标准是什么呢？其实只有一个，那就是活到一百岁以上。一百岁以上多少呢？按《黄帝内经》的说法，是百数。按现在的说法，就是不能在一百岁以下，只能在一百岁以上，至于以上多少，那就没有穷尽，当然是超过越多越好。超过最多的那个人，才是圣人。活过一百岁，按照现在的生活背景，应该不是最难的，最难的是登顶，成为史上活的最久的那个人。这个人的内涵绝对不亚于孔子，因为活的久一些也是一门学问，活得更久一些更是一门学问，活成史上最久的那个人，那就不是一般的学问，一定是一门绝学。
这门绝学，按《黄帝内经》的说法，必须具备五个要点：
第一个要点是你的生活方式必须符合自然的变化和天气的变化。这叫处天地之和，从八风之理。换句话说，也就是要顺应天气的变化，适时的调整你的饮食起居。这也叫天人合一。天人合一的程度，决定了你的寿命的长短。天人合一的程度越完美，你的寿命就越长，否则就是夭折。熬夜是刻意得违背；失眠是无奈的发生。
第二个要点是你的生活方式必须符合当时当地的社会习俗。这叫适嗜欲于世俗之间。这个要点是解决你的生活方式和社会的关系。社会的存在不可能尽如人意，但养生之道的人必须适应。这一点很重要！没有怨恨之心，行为不偏离世俗的一般准则；没有炫耀之处，举动不要有挑战世俗的地方。这样才能在当时当地的社会习俗中实现有利于健康的生活。
第三个要点是你的生活方式必须符合身心健康的要求。主要是调整好身体内外的状态：身体外，不要因为什么事太劳累；身体内，不要有任何的思想负担。这就是外不劳形于事，内无思想之患。也就是说，既要避免不妄作劳，又要避免思虑过多。老而全形，是长寿的外形要求；恬愉为务，是长寿的内在要求。老而全形和恬愉为务，实际上就是阴阳平衡。试想一下，一个开开心心的人，一个身材苗条的人，合在一起是怎样一个人。这样一个人才有长寿的可能。
第四个要点是你的生活方式必须符合恬淡虚无的准则。恬淡虚无才能活得轻松，轻松的结果才是健康长寿。人的健康长寿来之两个方面：一方面是外感六淫；另一方面是内伤七情。外感六淫的预防，主要靠避之有时；内伤七情的预防，主要靠恬淡虚无。恬淡虚无有二个基本点：一个基本点是恬愉为务。也就是说，生活中的不愉快尽早地忘却，留下快乐让自己愉悦心情。另一个基本点是自得为功。也就是说，不管生活多么艰难，必须学会自得其乐，学会悠闲自得，这叫知足常乐。这二个基本点合起来，就是恬淡虚无。恬淡虚无，不是什么也没有，而是没有怨恨，只有快乐，大有大的快乐，小有小的快乐，再大的怨恨也不能称之为怨恨，再小的快乐也是快乐。这是稳定情绪的必备条件。
第五个要点是你的生活方式必须符合形与神俱的条件。形是阴，神是阳，形与神俱就是阴阳相配。只有形没有神，那是死人。只有神，没有形，那是灵魂。健康长寿的人，必须是形与神俱。形与神俱，只有两个标准：一个标准是形体不蔽。不蔽的不是不易的意思，不蔽的蔽是疲惫的意思。这是说，形体不易疲惫为上。或者说，劳其筋骨也行。容易恢复的疲惫不是疲惫，不容易恢复的疲惫才是真正的疲惫。前者不影响健康长寿，后者才是影响健康长寿的因素。另一个标准是精神不散。学过一点《黄帝内经》的应该知道，有一句话是说“精神内守，病何从来”。这句话的意思就是精神不能散，散了以后会生病。人有三宝精气神。气是呼吸，必须上下内外。精神源于藏。精神的精可以理解为精液，不能纵欲。精神的神可以理解为五脏的神，神就是功能。功能完备的五脏，可以抵御疾病；疾病的产生，就是因为五脏功能的丧失。所以，精神不能散。一般来说，形体不容易疲惫，精神内守正常，这个人的健康长寿可以保证，否则，很难预测。
这五个要点，就是《黄帝内经》告诉我们的，可以成为圣人的标准。完全落实了这五个要点，就有可能成为圣人。不能完全落实这五个要点的，也可以成为圣人，但你必须活过一百岁。这是《黄帝内经》中特定的圣人概念。其实，是不是圣人不重要，重要的是能够成为圣人，仅仅是《黄帝内经》上特定的圣人也行。这是因为，现在的盛世可能是前所未有的，每个人都有文化，每个人都有生活保障，在客观上，成为圣人的条件已经成熟，关键看主观上的条件是否成熟。怎样来确定主观上的条件呢？那就是《黄帝内经》留下来的长寿要点。理解了的，可以成为圣人，成为百岁老人；不理解的，不可能成为圣人，也能成为贤人。贤人也不错哦！
拷贝《黄帝内经》成为圣人，应该是我们这代人的使命！
试图跻身于圣人之列
圣人至于百姓，那是遥不可及。挂在嘴上的圣人只有孔子，孟子也只是亚圣。我呢？芸芸众生中的一员，试图跻身于圣人之列是不是有点自不量力？其实，圣人也不是遥不可及，只要你在某个领域中足够的优秀，也能被称之为圣人。比如医圣是张仲景，药圣是孙思邈。我已经退休多年，哪个领域还能让我施展拳脚呢？养生以后，我发现确实有一个领域可以让我施展拳脚，做到极致的话也能成为圣人。这个领域就是寿命。
《黄帝内经》确实有复古倾向，对上古之人称赞有加，对今时之人批评有加。这种复古倾向在达尔文的进化论面前，一定是错误的；但对史前文明的猜测来说，不一定是错误的。是不是在上古时期确实存在过另一种文明，只是在大自然的激烈动荡中消失了。在《黄帝内经》看来，上古之人的寿命很长，长到什么程度，可以分为四种类型：第一种人是真人。这种人的养生之道完全和大自然吻合，可以寿蔽天地，无有终时。第二种人是至人。这种人的养生之道，也很了得，益其寿命而强者也，亦可归于真人。第三种人就是圣人。这种人的养生之道十分符合民俗，只是很少有坏习惯，亦可以百数。第四种人是贤人。这种人知道生活必须符合养生之道，只是追随而已，亦可使益寿而有极时。这四种人，前二种人不太切合实际，只能在理论上进行假设，后二种人确实存在，至少在今天已经成为现实。圣人已经出现，据说民国时有一个人活到了256岁。贤人不止是出现，还是一片，现在能活到八九十岁的人绝不在少数。迄今为止，我的家属中还有两个健在：一个是我的小阿姨，90岁；一个是我的老岳母，97岁。虽然不能算是足够的优秀，但也算很优秀了。她们是我试图跻身于圣人之列的动力之一。
圣人的标准是什么呢？其实只有一个，那就是活到一百岁以上。一百岁以上多少呢？按《黄帝内经》的说法，是百数。按现在的说法，就是不能在一百岁以下，只能在一百岁以上，至于以上多少，那就没有穷尽，当然是超过越多越好。超过最多的那个人，才是圣人。活过一百岁，按照现在的生活背景，应该不是最难的，最难的是登顶，成为史上活的最久的那个人。这个人的内涵绝对不亚于孔子，因为活的久一些也是一门学问，活得更久一些更是一门学问，活成史上最久的那个人，那就不是一般的学问，一定是一门绝学。
这门绝学，按《黄帝内经》的说法，必须具备五个要点：
第一个要点是你的生活方式必须符合自然的变化和天气的变化。这叫处天地之和，从八风之理。换句话说，也就是要顺应天气的变化，适时的调整你的饮食起居。这也叫天人合一。天人合一的程度，决定了你的寿命的长短。天人合一的程度越完美，你的寿命就越长，否则就是夭折。熬夜是刻意得违背；失眠是无奈的发生。
第二个要点是你的生活方式必须符合当时当地的社会习俗。这叫适嗜欲于世俗之间。这个要点是解决你的生活方式和社会的关系。社会的存在不可能尽如人意，但养生之道的人必须适应。这一点很重要！没有怨恨之心，行为不偏离世俗的一般准则；没有炫耀之处，举动不要有挑战世俗的地方。这样才能在当时当地的社会习俗中实现有利于健康的生活。
第三个要点是你的生活方式必须符合身心健康的要求。主要是调整好身体内外的状态：身体外，不要因为什么事太劳累；身体内，不要有任何的思想负担。这就是外不劳形于事，内无思想之患。也就是说，既要避免不妄作劳，又要避免思虑过多。老而全形，是长寿的外形要求；恬愉为务，是长寿的内在要求。老而全形和恬愉为务，实际上就是阴阳平衡。试想一下，一个开开心心的人，一个身材苗条的人，合在一起是怎样一个人。这样一个人才有长寿的可能。
第四个要点是你的生活方式必须符合恬淡虚无的准则。恬淡虚无才能活得轻松，轻松的结果才是健康长寿。人的健康长寿来之两个方面：一方面是外感六淫；另一方面是内伤七情。外感六淫的预防，主要靠避之有时；内伤七情的预防，主要靠恬淡虚无。恬淡虚无有二个基本点：一个基本点是恬愉为务。也就是说，生活中的不愉快尽早地忘却，留下快乐让自己愉悦心情。另一个基本点是自得为功。也就是说，不管生活多么艰难，必须学会自得其乐，学会悠闲自得，这叫知足常乐。这二个基本点合起来，就是恬淡虚无。恬淡虚无，不是什么也没有，而是没有怨恨，只有快乐，大有大的快乐，小有小的快乐，再大的怨恨也不能称之为怨恨，再小的快乐也是快乐。这是稳定情绪的必备条件。
第五个要点是你的生活方式必须符合形与神俱的条件。形是阴，神是阳，形与神俱就是阴阳相配。只有形没有神，那是死人。只有神，没有形，那是灵魂。健康长寿的人，必须是形与神俱。形与神俱，只有两个标准：一个标准是形体不蔽。不蔽的不是不易的意思，不蔽的蔽是疲惫的意思。这是说，形体不易疲惫为上。或者说，劳其筋骨也行。容易恢复的疲惫不是疲惫，不容易恢复的疲惫才是真正的疲惫。前者不影响健康长寿，后者才是影响健康长寿的因素。另一个标准是精神不散。学过一点《黄帝内经》的应该知道，有一句话是说“精神内守，病何从来”。这句话的意思就是精神不能散，散了以后会生病。人有三宝精气神。气是呼吸，必须上下内外。精神源于藏。精神的精可以理解为精液，不能纵欲。精神的神可以理解为五脏的神，神就是功能。功能完备的五脏，可以抵御疾病；疾病的产生，就是因为五脏功能的丧失。所以，精神不能散。一般来说，形体不容易疲惫，精神内守正常，这个人的健康长寿可以保证，否则，很难预测。
这五个要点，就是《黄帝内经》告诉我们的，可以成为圣人的标准。完全落实了这五个要点，就有可能成为圣人。不能完全落实这五个要点的，也可以成为圣人，但你必须活过一百岁。这是《黄帝内经》中特定的圣人概念。其实，是不是圣人不重要，重要的是能够成为圣人，仅仅是《黄帝内经》上特定的圣人也行。这是因为，现在的盛世可能是前所未有的，每个人都有文化，每个人都有生活保障，在客观上，成为圣人的条件已经成熟，关键看主观上的条件是否成熟。怎样来确定主观上的条件呢？那就是《黄帝内经》留下来的长寿要点。理解了的，可以成为圣人，成为百岁老人；不理解的，不可能成为圣人，也能成为贤人。贤人也不错哦！
拷贝《黄帝内经》成为圣人，应该是我们这代人的使命！