活的久一些的自信哪里来
2023-03-03 06:38:40
标签： 认知执行 五脏坚固 肌肉解利 气得上下 健康
百无禁忌
你能活得比别人久一些吗？这就需要自信！一般来说，应该是盖棺论定。这个时候做的结论比较容易，不会产生异议。难就难在事先，事先就能说出自己能比别人活得更久的人很少。这是因为不可控的因素太多，很难把握。从现有的数据来分析，六七十岁淘汰了大一半人，七八十岁又将淘汰大一半人，到了九十岁，活着的人已经淘汰的差不多了。九十岁是什么概念？九十岁是人生的第二个甲子过完了一半，相当于人生的第二个春夏秋冬过完了春夏，将迎来了秋冬。从现有的资料分析，九十岁有点遥不可及。我为什么这样重视九十岁？也就是重视鲐背之年呢？我甚至还和人相约鲐背，可惜是阳春白雪。那是因为我母亲活到了88岁，已经到了九十岁的门口。我想活到自己的岁数，第一目标位必须是88岁，活过88岁才算活到了自己的岁数。为了这个目标，我开始了养生。当然，88岁不是我的终极目标，我的目标更长远。为了这个更长远的目标，我痴迷于养生。
活得更久一些的自信来自于养生，这就是我的结论。我的这个结论，是我十八年的养生实践所得出的结论，应该有一定的可信度。
首先，我的养生方法来自于《黄帝内经》的指导。可以这么说，我的养生方法几乎是在拷贝我对《黄帝内经》的理解。也就是说，我把《黄帝内经》细化了，细化成我每一天的生活。这里有两个问题：一个问题是《黄帝内经》的可靠性。这个问题应该解决了，五千年的传承可以证明；另一个问题是我对《黄帝内经》的理解。这个问题也有了初步的定论，我的健康告诉我我的理解基本正确。这是一个大前提，这个前提决定了我的养生方法的正确性。我更加坚定了这样一个信念，除了《黄帝内经》，任何的养生方法都是错误的，需要纠正。
其次，我的养生方法使用了十八年，十八年中的不断改善，让我的身体基本恢复了健康。健康程度是由以下三个方面决定的：第一个方面是曾经有过的病好了。几乎没有人不生病的，生病不可怕，可怕的是生的病演变成了基础病。所以，养生方法是不是好，不是说的好不好，而是曾经有过的病是否真的好了。第二个方面是不再生病。按照《黄帝内经》的说法，人是可以不生病的，关键是三条：第一条是避之有时；第二条是恬淡虚无；第三条是精神内守。当曾经有过的病调理好了，如果不想再生病，那么这三条就是护身符。第三个方面就是生了病容易好。人的一生可能最难避免的就是生病。这是因为二条：一条是外感六淫有点防不胜防，这是因为一年四季的天气变幻莫测；另一条是内伤七情也是无可避免，关键不是情绪变化，而是情绪的过度变化。这两条无可避免，生病也无可避免。关键是生了病以后谁好得快！好的快的人，比较健康；好得慢的人，比较的不健康。这三个方面，就是养生方法好不好的三个检验办法。我现在是，曾经有过的病好了，不再生病，生了病也容易好，是不是说，我的养生方法非常符合《黄帝内经》呢？
第三，我用《黄帝内经》的养生方法进行养生不是我的首创，而是古已有之。我最推崇的孙思邈就是我的榜样。历史上有过许多知名的中医大家，现实中也有许多活跃过的名老中医，我不想否认这些人的成就，但我最推崇的不是所谓的医术，而是医术在自己身上的运用。我是说，我十分推崇长寿的中医大家和长寿的名老中医。在我看来，长寿的中医大家，长寿的名老中医才是真正的医术，夭折的中医不能说是完美的中医大家和名老中医。在这点上，孙思邈绝对的完美。孙思邈活到141岁，不是顺风顺水的141年，也有过生病，但孙思邈能给自己看病，处方开药。这是极其伟大的！能给自己开药治病，就能设身处地的为病人处方开药。这就是孙思邈流芳百世，享誉全球的根本所在。最让我感同身受的是，不管什么病，必须是“先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药”。无意中，孙思邈的这一观点成了我养生的主线。
我的养生方法来自于《黄帝内经》，不但有孙思邈这样的中医大家作为楷模，还有我十八年的养生实践作为基础，我当然会产生活的久一些的自信。实际上，也应该是这样，以下四个多一点可以试想一下结果。
第一个多一点是我吃的比别人多。当别人吃不下的时候，七十岁前后这是一个必然的趋势，我吃的比十年前还多一些。这里有一个七分饱的问题。什么是七分饱？我的观点很明确，年轻人容易暴饮暴食，确实有一个七分饱的问题；老年人本身就吃不下，不适合七分饱的概念，能多吃一点就多吃一点，只要舒服，怎么吃都行。我的观点和现实的差异很大，几乎是全部的人，和我同龄的那些人，都开始吃不下了，还在用七分饱安慰自己。试想一下，我比别人吃得更多，也就是说，我的营养比别人好，是不是可以活得更久呢？
第二个多一点是我拉的比别人多。吃的比别人多，一定会拉的比别人多，这非常符合常理。拉的多，拉的痛快，这里面隐含着一个深刻的道理。这个道理可以从浅层次说，那就是肠清者长寿；这个道理也可以从深层次说，那就是气得上下。人的气从哪里来？无非是两个方面：一方面是呼吸的空气；另一方面就是吃下去的食物。吃下去的食物是怎样变成气的呢？就是在胃满肠空和肠满胃空的交替中食物变成了气。这些气进入了五脏，就变成了神。神者，水谷之精气也。所以，便秘者气少。有许多老人不是便秘，而是吃的太少，根本没有大便。试想一下，没有大便怎么拉？吃再多的药，也不会有大便。这样一来，我拉的别人多不就成为了优势？
第三个多一点是我睡的比别人多。《黄帝内经》在阴阳应象大论中说，年四十，而阴气自半也，起居衰矣。现在舆论宣传也是这个标准，当老人睡眠不好的时候，会安慰说，能睡六个小时就可以了。问题是睡六个小时可以吗？按《黄帝内经》的说法可以，按现在舆论宣传也可以，但这种可以建立在衰老的基础上，也就是说，六个小时的睡眠时间是衰老的结论。所以，六个小时的睡眠时间只能说明你衰老了，不能证明这是健康的睡眠时间。怎样的睡眠时间是健康的呢？世界上做过统计学上的调查，那就是每天睡七八个小时的人最长寿。试想一下，我每天亥时睡，卯时起，睡足七八个小时，我是否更健康，能活得比别人更久一些呢？
第四个多一点是我走的比别人多。日行万步的分歧可以有结论了。这个结论就是日行万步是养生的最低限度。现在有两种情况相左：一种情况是走的比我多，但只是走的比我多，这种人预后不一定很好。其中的道理很简单，走得动只是养生的四大基石之一，还有吃得下，拉的出和睡得着呢？另一种情况是平均下来没有我走的多，这种人往往是二天打鱼三天晒网。这种人的预后也十分堪忧，这是因为身体喜欢规律，不喜欢大起大落。日行万步，我在感觉上认可这样的平衡，即可以平衡吃得下，拉的出和睡得着。于是，我在一般情况下上下午两次完成每一天的日行万步。试想一下，像我这样坚持日行万步的人，是不是预后更好呢？
这四个多一点是我有别于他人的根本，带来的结果一定是四个方面的改善：第一个改善是营养的改善；第二个改善是肠道的改善；第三个改善是血液的改善；第四个改善是肌肉的改善。这四个改善恰恰是疾病和衰老的原因，从根本上延缓了疾病和衰老的产生。五脏坚固是因为营养的源源不断，六腑化谷是因为气得上下，血脉和调是因为血液的不断清理，肌肉解利是因为每天的使用和锻炼，这样的日复一日会是怎样的结果？按《黄帝内经》的话来说，就是“故能长久”。这就是我对活得更久一些的自信，是不是有道理呢？
活得更久一些是可能的，关键是认知执行。我有这样的自信，就是因为我每天都在这样的认知执行。
活的久一些的自信哪里来
你能活得比别人久一些吗？这就需要自信！一般来说，应该是盖棺论定。这个时候做的结论比较容易，不会产生异议。难就难在事先，事先就能说出自己能比别人活得更久的人很少。这是因为不可控的因素太多，很难把握。从现有的数据来分析，六七十岁淘汰了大一半人，七八十岁又将淘汰大一半人，到了九十岁，活着的人已经淘汰的差不多了。九十岁是什么概念？九十岁是人生的第二个甲子过完了一半，相当于人生的第二个春夏秋冬过完了春夏，将迎来了秋冬。从现有的资料分析，九十岁有点遥不可及。我为什么这样重视九十岁？也就是重视鲐背之年呢？我甚至还和人相约鲐背，可惜是阳春白雪。那是因为我母亲活到了88岁，已经到了九十岁的门口。我想活到自己的岁数，第一目标位必须是88岁，活过88岁才算活到了自己的岁数。为了这个目标，我开始了养生。当然，88岁不是我的终极目标，我的目标更长远。为了这个更长远的目标，我痴迷于养生。
活得更久一些的自信来自于养生，这就是我的结论。我的这个结论，是我十八年的养生实践所得出的结论，应该有一定的可信度。
首先，我的养生方法来自于《黄帝内经》的指导。可以这么说，我的养生方法几乎是在拷贝我对《黄帝内经》的理解。也就是说，我把《黄帝内经》细化了，细化成我每一天的生活。这里有两个问题：一个问题是《黄帝内经》的可靠性。这个问题应该解决了，五千年的传承可以证明；另一个问题是我对《黄帝内经》的理解。这个问题也有了初步的定论，我的健康告诉我我的理解基本正确。这是一个大前提，这个前提决定了我的养生方法的正确性。我更加坚定了这样一个信念，除了《黄帝内经》，任何的养生方法都是错误的，需要纠正。
其次，我的养生方法使用了十八年，十八年中的不断改善，让我的身体基本恢复了健康。健康程度是由以下三个方面决定的：第一个方面是曾经有过的病好了。几乎没有人不生病的，生病不可怕，可怕的是生的病演变成了基础病。所以，养生方法是不是好，不是说的好不好，而是曾经有过的病是否真的好了。第二个方面是不再生病。按照《黄帝内经》的说法，人是可以不生病的，关键是三条：第一条是避之有时；第二条是恬淡虚无；第三条是精神内守。当曾经有过的病调理好了，如果不想再生病，那么这三条就是护身符。第三个方面就是生了病容易好。人的一生可能最难避免的就是生病。这是因为二条：一条是外感六淫有点防不胜防，这是因为一年四季的天气变幻莫测；另一条是内伤七情也是无可避免，关键不是情绪变化，而是情绪的过度变化。这两条无可避免，生病也无可避免。关键是生了病以后谁好得快！好的快的人，比较健康；好得慢的人，比较的不健康。这三个方面，就是养生方法好不好的三个检验办法。我现在是，曾经有过的病好了，不再生病，生了病也容易好，是不是说，我的养生方法非常符合《黄帝内经》呢？
第三，我用《黄帝内经》的养生方法进行养生不是我的首创，而是古已有之。我最推崇的孙思邈就是我的榜样。历史上有过许多知名的中医大家，现实中也有许多活跃过的名老中医，我不想否认这些人的成就，但我最推崇的不是所谓的医术，而是医术在自己身上的运用。我是说，我十分推崇长寿的中医大家和长寿的名老中医。在我看来，长寿的中医大家，长寿的名老中医才是真正的医术，夭折的中医不能说是完美的中医大家和名老中医。在这点上，孙思邈绝对的完美。孙思邈活到141岁，不是顺风顺水的141年，也有过生病，但孙思邈能给自己看病，处方开药。这是极其伟大的！能给自己开药治病，就能设身处地的为病人处方开药。这就是孙思邈流芳百世，享誉全球的根本所在。最让我感同身受的是，不管什么病，必须是“先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药”。无意中，孙思邈的这一观点成了我养生的主线。
我的养生方法来自于《黄帝内经》，不但有孙思邈这样的中医大家作为楷模，还有我十八年的养生实践作为基础，我当然会产生活的久一些的自信。实际上，也应该是这样，以下四个多一点可以试想一下结果。
第一个多一点是我吃的比别人多。当别人吃不下的时候，七十岁前后这是一个必然的趋势，我吃的比十年前还多一些。这里有一个七分饱的问题。什么是七分饱？我的观点很明确，年轻人容易暴饮暴食，确实有一个七分饱的问题；老年人本身就吃不下，不适合七分饱的概念，能多吃一点就多吃一点，只要舒服，怎么吃都行。我的观点和现实的差异很大，几乎是全部的人，和我同龄的那些人，都开始吃不下了，还在用七分饱安慰自己。试想一下，我比别人吃得更多，也就是说，我的营养比别人好，是不是可以活得更久呢？
第二个多一点是我拉的比别人多。吃的比别人多，一定会拉的比别人多，这非常符合常理。拉的多，拉的痛快，这里面隐含着一个深刻的道理。这个道理可以从浅层次说，那就是肠清者长寿；这个道理也可以从深层次说，那就是气得上下。人的气从哪里来？无非是两个方面：一方面是呼吸的空气；另一方面就是吃下去的食物。吃下去的食物是怎样变成气的呢？就是在胃满肠空和肠满胃空的交替中食物变成了气。这些气进入了五脏，就变成了神。神者，水谷之精气也。所以，便秘者气少。有许多老人不是便秘，而是吃的太少，根本没有大便。试想一下，没有大便怎么拉？吃再多的药，也不会有大便。这样一来，我拉的别人多不就成为了优势？
第三个多一点是我睡的比别人多。《黄帝内经》在阴阳应象大论中说，年四十，而阴气自半也，起居衰矣。现在舆论宣传也是这个标准，当老人睡眠不好的时候，会安慰说，能睡六个小时就可以了。问题是睡六个小时可以吗？按《黄帝内经》的说法可以，按现在舆论宣传也可以，但这种可以建立在衰老的基础上，也就是说，六个小时的睡眠时间是衰老的结论。所以，六个小时的睡眠时间只能说明你衰老了，不能证明这是健康的睡眠时间。怎样的睡眠时间是健康的呢？世界上做过统计学上的调查，那就是每天睡七八个小时的人最长寿。试想一下，我每天亥时睡，卯时起，睡足七八个小时，我是否更健康，能活得比别人更久一些呢？
第四个多一点是我走的比别人多。日行万步的分歧可以有结论了。这个结论就是日行万步是养生的最低限度。现在有两种情况相左：一种情况是走的比我多，但只是走的比我多，这种人预后不一定很好。其中的道理很简单，走得动只是养生的四大基石之一，还有吃得下，拉的出和睡得着呢？另一种情况是平均下来没有我走的多，这种人往往是二天打鱼三天晒网。这种人的预后也十分堪忧，这是因为身体喜欢规律，不喜欢大起大落。日行万步，我在感觉上认可这样的平衡，即可以平衡吃得下，拉的出和睡得着。于是，我在一般情况下上下午两次完成每一天的日行万步。试想一下，像我这样坚持日行万步的人，是不是预后更好呢？
这四个多一点是我有别于他人的根本，带来的结果一定是四个方面的改善：第一个改善是营养的改善；第二个改善是肠道的改善；第三个改善是血液的改善；第四个改善是肌肉的改善。这四个改善恰恰是疾病和衰老的原因，从根本上延缓了疾病和衰老的产生。五脏坚固是因为营养的源源不断，六腑化谷是因为气得上下，血脉和调是因为血液的不断清理，肌肉解利是因为每天的使用和锻炼，这样的日复一日会是怎样的结果？按《黄帝内经》的话来说，就是“故能长久”。这就是我对活得更久一些的自信，是不是有道理呢？
活得更久一些是可能的，关键是认知执行。我有这样的自信，就是因为我每天都在这样的认知执行。