阅读材料：福柯《什么是启蒙》以及康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》

    福柯发表于1984年的《什么是启蒙》一文是对200年前康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》的回应，是两位伟大哲学家跨越时空的思想就启蒙问题产生的碰撞。二百年前，启蒙已经介入人们的思想，被各个时期的哲学家和思想家反复研讨与论证，都没有得到全社会的一致认可，是因为我们人类仍然处于启蒙运动之中？大众，即绝大多数人习惯于惰性地、被照顾、被安排地生存，没有勇气运用自己的理智思考并决定自己的行动？（康德时代的全部女性都拒绝被启蒙和成熟？仅因为她们生性的懒惰与怯懦？）

    康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》对启蒙运动的定义是：“人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”其口号是：“要有勇气运用你自己的理智！”康德不仅详细阐述了启蒙与启蒙运动的概念，还将与启蒙紧密联系的“自由”“理性”“道德”“法律”等关键词与启蒙的关系进行了剖析。最后以伟大君主普鲁士腓德烈大王（道德）“可以争辩，随便争多少，随便争什么（自由），但是必须听话（理性与法律）”的治国理念来诠释：只要伟大君主给予人类运用理性的自由，人类愿意运用理智思考，有自己决定自己行动的自由，并且行动的原则是有良心的，追寻好的、善的公众利益时，人才是有尊严，有道德的，这也有利于统治人类的政权本身。

    福柯在对康德的文本的分析过程中，提出了康德引出了“现在”（今天，现代性的态度）这个新问题，也没有回答“理性的公开运用如何得到保障？”他由此认为：康德把启蒙描述成一个历史转折点，在这一点上，人类开始运用自己的理性，而不臣服于任何权威。自此，福柯开始了他的批判——对康德启蒙运动思想的补充与发展，“批判是在启蒙中成熟起来的理性的指路灯，而反过来，启蒙又是一个批判的时代。”

    福柯以波德莱尔为例，对“现代性”进行了诠释：这种现代性并不是要在人本身的存在之中解放他自己，而是迫使其面对塑造他自己的任务。这也是启蒙。启蒙在于不断激活的某种态度，是对我们所处历史时代的持恒批判。启蒙与人道主义之间是一种张力关系，而不是统一关系。启蒙的关键在于：能力的增长如何才能摆脱权力关系的强化？我们在接受启蒙思想时，需要考虑“知识、权利与伦理”三者的关系。他提出了三个发人深思的问题：

1.我们如何被建构为自身知识的主体？

2.我们如何被建构为行使或屈从权力关系的主体？

3.我们又是如何被建构为自身行动的道德主体？

   通过对这三个问题的思考，我们可以回顾并反思自己人生被建构的过程，明白我为什么是今天的我，我还有勇气追求心灵的自由，运用自己的理智去思考并行动吗？福柯认为，限于“时空的现代性、哲学的界限态度、能力与权力的关系”，并且与其相关的实践系统根源于三个广阔的领域“对事物的控制关系、对他人的行动关系、对自己的关系”等，康德所提出的“启蒙的历史事件并未使我们成为成熟的成年人，而我们至今也未曾达到这样的状态。”因为启蒙是一种持续的态度，一种精神特质，一种哲学生活。

读后感：如果说教育是对能够倾听的“人类伟大心灵”的呼唤，那么启蒙运动是对“有勇气运用自己的理智”思考并行动的人群的召唤。只要人类社会存在，启蒙运动就将会贯穿于每个人的一生，就看每个人是否有勇气摆脱人性的惰性与怯懦，追求理性思考并行动的自由。