“难得明白”与“见贤思不齐”

现如今大家都崇尚传统文化，就连我们班当年初中辍学的同学也是经典语录朗朗上口。尤其是在微信等自媒体充斥时代空间的当下，大家人云亦云，仿佛一夜之间诸子百家的文化就春风拂面了。面对此等现状，我既欣喜于大家对文化的认同意识的提升，又为存在没有灵魂的躯体而悲伤。作为教育者，我想更多的是应该培养学生的创新精神和批判思维。

我是一个很受欢迎的“故事人”，很多朋友都愿意和我聊天，因为他们说我的观点和视角总是有些与众不同。比如说，大家耳熟能详，甚至经常引以为人生格言警句的成语“难得糊涂”与“见贤思齐”我就有着自己不同的观点。

郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。“难得糊涂”四个字引起人们对这位玩世不恭的古代大家更增添了一层兴味；对“难得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解释，由此而顺延到对“难得糊涂”四个字的思维定势和价值取向，可是鉴于作者当时没有明确自己的意向，因而现在会产生出相异的认识。

从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了脱世思想。这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。

　这样，就可以明白款跋的意思了：“聪明难”———要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”———在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。

郑板桥的这种心理和处世哲学，既有积极的一面，即表现了不同恶势力同流合污的立场和骨气；也有消极的一面，即看破红尘的悲观脱世思想。“难得糊涂”中表现出来的，更多的是消极的脱世思想，这和我们这个时代的精神格格不入，终不足取。

回首看来，那些高悬“难得糊涂”的人往往是想表现自己的大智若愚，清醒自明，揣着明白装糊涂。其实这些人是真的糊涂，他们甚至连板桥先生当时的心境都没有彻悟，就贸然的人云亦云，不过是附庸风雅罢了。

    人到老了有的时候才会明白，自己以前的种种行为，为名利地位，为鸡虫得失，为职称官衔，争得不亦乐乎，甚至尔虞我诈，以邻为壑，实在没意思。那些东西都是身外之物，退休时都找齐了，早知如此，何必当初？做官是一阵子，做人才是一辈子。但总是当局者迷，又有几个人能够意识到自己的糊涂呢？！所以我说，人最难得的是“难得明白”，难得自己能够把人生想明白，把自己的生活活明白。如果真能明白，我们的生活中就会多了很多达观之人，人与人之间的关系也就会变得简单明了。

再说“见贤思齐”。 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上。何为“贤人”就是德才兼备的人，他不同于“庶人”是高于普通平民的人，“贤人”之上就是“圣人”。我们孔子被称为“圣人”，他的七十二弟子被称为“贤人”。如此说来，我们普通人和贤人的差距可不是很小，应该说是天壤之别。

“见贤思齐”的原意就是见到贤人想与贤人同齐，这种想法的初衷是好的。但在这当中缺少了对贤人的优点和自身差异的比较和反思。应该说大多数人终其一生也是不能与贤人比肩而齐。仅仅看到“贤”，想“齐”只是思考问题的第一步，而至关重要的第二步就是发现“不齐”，知道自己和贤者之间的差距在哪里，哪些可以改变，哪些无法改变。这之后才是行动，走出一条属于自己的路。也许这才是“见贤思齐”的根本目的，其实所思的不是齐，而更精准的说法是思考的是不齐，是差距，因此“见贤思不齐”才是这个成语表达的最终意义。

 生命不能复制。伟人或贤者的出现，一定有他特定的历史时期和历史背景，“见贤思齐”不是让人高山仰止后盲目跟从，“见贤思不齐”一定是给你的生命提供一个相对的人生坐标，让我们通过不断的自我完善实现人生的价值追求。