很多事情如果从现象上讨论与争论，往往无法统一意见，因为现象是一个表层，表层的现象有时是互为矛盾的，从现象上说，无论如何说不i清楚。

       譬如：一个树木，有的叶子死了，有的叶子是活的。如果从叶子这个现象去争论这棵树是死的还是活的，大家一定会互不服气，无法统一。但是，如果从深层分析，我们到树根哪里去看，看树根是不是活的，那么，大家旧不会再争论了。这树根，就是根本，就是本质，这本质就是我们常说的理论。理论就是本质，其意义和作用，就是充当树根，成为统一大家思想的载体与根据。这树根，在表面看不见，但是与树叶有千丝万缕的联系，树根在前，是本质本源，你说这个源头原理重不重要。

     公共政策学的色彩，就是理性思辨色彩厚重，给人一种周总理处理工作的举轻若重的风格的感觉。一些浅显的事情，被描述得很大一个架子，一个很小的命题被绑架一个很大的理论框架，遇事就建立一个概念，而且概念都非常理性，所以读起来，非常老究沉重，确实有些盘根错节的感觉，因为这里的树根太多（理论概念太多），所以读起来不轻松，老师说，“教材不是人说的话”。其实，这教师女孩也不全对，估计她的理论素养和习惯，还不够到位和成熟。那些整天思维在根部的理论家，这样的写作已经习惯了。理论，既是思考与表达的工具，也是思考与表达的结果。也即是说，概念构成一个自然其说的体系后，这个体系就是一套理论了。

      也就是说，概念是理论的基石和砖头——素材，要习惯建立基本概念，理解基本概念，基本概念都是树根啊——后面无论怎么发展，这些基本概念的内涵是被锁定了的，只有锁定了稳定了，才可以传达统一的意义，叠床架屋往高出走，基础牢固，主体稳定。所以，概念要不断重复和回头去体悟其在后面的价值与作用。理解一块砖头的价值，不是单独看一块闲置的砖块，而是从一个墙体的结构效益中去理解这块砖在其中发挥的作用，这块砖承受压力，扛着，价值很大。

     思想政治工作怎么是空洞的呢，你非要说它没用，也行，也对。同理，金钱就一定有用吗——大家是不是有时也觉得钱也就是那么回事——疫情来了，有钱买不到东西，废纸；一些让人闹心的钱，老子还不如不要。这比喻的意思是，如果用消极的态度理解任何事情，任何事情都没有意义——有人觉得活着没意思干脆自杀死掉。因此说，任何事情有无价值和意义，不在这个事情本身，而在于我们对它的态度——如果我们信仰它，它就毫无疑问的存在，它的存在立足于我们的信仰——信则有，不信则无。这是唯心主义吗——还真的如此——心学。

     存在就是被感知。我们干一件事业，首先就要信仰它，把信仰化作现实，