中国文化做主语，是一个生命体

教材的表述，多处用中国文化作为主语，多次提及中国文化的命运。这种表述，基于中国文化是一个客观事实，基于历史文化现象，基于历史文化事象。经过数千年的经历，文化已经是一个客观存在，似乎独立于人，尽管它是人创造的总和。但从文化研究者来说，是把自己独立出来，作为一个观察者来研究的，站在局外。

马克思主义的观点用来解释历史文化现象。这就是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的原理。农耕自然经济，是数千年一直没有改变的中国经济形态，自然经济成为政治制度（上层建筑）的基础。自然经济、定居生活，宗法观念，专制政治体制，他们是内在的必然的联系。农业宗法社会的文化特性，体现在专制制度中，是专制的核心。专制统治的维护，必然引起科举、制度、礼俗，它们都是支撑，因而，它们也是扎根于农耕自然经济的土壤。这是马克思主义的正确观点。

中国文化作为一个生命体，其历史命运经过观察，得出如下结论：走过这么一条曲线——先秦的创始与奠基、秦汉的演变（重大新变，大一统带来文化的迁移扩散、融合）、魏晋南北朝的曲折前进（政局动荡不安，引起继续融合）、隋唐两宋的文化鼎盛、元明清的衰变。这显然是一条起起落落的波浪线，分为五个历史文化分期，难道这也是历史发展的必然规律——波浪式前进——同任何事物一样。其中的原因是什么——是经济基础起作用，还是政治统治者个人起作用—— 因为经济制度没有改变，都是封建社会，所以不是经济基础起作用，而是各期皇帝的作为起到决定性的作用——各个时期的皇帝是怎么想的，决定了它要怎么干——这些皇帝怎么想，自然也是考虑了当时的历史条件，每个皇帝都是想把地域搞大把统治维系把文化延续，但是思考的程度与实际作为千差万别，新陈代谢规律，必然是新的力量冲破旧的衰弊，出现波谷到波峰的循环。广义的文化就是人类历史的全部，所以说，历史规律也是文化命运。当然，在起伏的政治格局下，狭义的文化概念是怎么起伏的，是要关注的。且，狭义的文化作为一个中性词语，可以分出高低衰败好坏吗？文化成就代表文化鼎盛，文化鼎盛时期是否也是政治鼎盛时期，文化的好坏高下起伏怎么界定——因为各个时期都有自己的狭义的文化，但是就文化影响力来说，可以确定其地位作用与高下。我们要关注的还是狭义的文化为主，包含社会文化心理、伦理道德、宗教观念、治理国家的理念、人民的生活水平与质量，生产力的发达程度。