心体性空而灵明，祂有个认知过程，这个认知过程就是无明。破除无明的过程会显现智慧。智慧是本具的，但它不会无缘显现。这就象破除迷雾见真相，真相就是智慧。破迷显智，即是正觉如来。如来，即本来面目的显现！

无明，来源于觉知生念。念，不是硬息的。一定是智慧明朗，再无疑惑，方能息念。否则，只要有疑惑，终是无法彻息执念。

举手投足，无不是念。没有粗念，还有细念。此身是众生聚，不起念是不可能的。于一切念头，坦然面对，而不回避，亦不隐藏，不产生心理障碍。念起念灭，灵明不动，觉知含容。心是接纳，而不是排斥。念，可以让它自生自灭，逐渐减少。但不要去止念！要不拒不留，觉知含容，觉知不住，觉知离念。如心相似，方能归心。

万法心现，如观梦境。诸相来自于心，而有灵明之性。各自执相为己，依相起念的是识。全体是心。心现相，心非相。心现识，心非识。心现见闻觉知，心非见闻觉知。心现眼耳鼻舌身意，心非眼耳鼻舌身意。心现色声香味触法，心非色声香味触法。依心起幻，幻者非心，亦不离心。幻生幻灭，心无动摇，虚空性故。万法缘起性空，归于性空。性空而灵明者，心。灵明故，妙用无穷。性空故，不动含容。空灵故，随缘显化，常应常静。修行就是，以此灵明之性，归于性空。离幻归心。

即此灵明之性，即是心。起念相续，则为识。众生皆来自阿赖耶识的梦境，一切是识变心现。依识起幻，依心显现。心体性空，空现万法，万法皆幻。幻生幻灭，空无动摇。幻，缘起于识。是谓“识变心现”。

幻梦之中，不依相住，依心而住。见用不见相，见相不见身，无身即见心。知心，则依心住。不知心，则依虚空而住。空以应之，则契于心。无首化空，空明贯通，觉知含容。时刻安住于空。其他一切都允许，不拒不留。正贯通侧空明。外即内，再无内。是谓贯通。空故含容，不动，不住，无碍，清静，常应常静。

用与心相连，入用归心。空与心相连，入空归心。相与心相连，息相归心。空性生灵明，灵明妙用，随应随用，空无动摇。唯相幻生幻灭，不可执着。一切感受念想，缘于相。缘相而有妄心。执妄迷真，逐相轮转，是谓众生。众生者，妄念幻相，本无实有。依心而有灵明之性，若不执相，依灵明之性而归心。

心不缘相。缘相的是识。为什么识缘相？因为相就是识聚。或说，相就是识念的投影。每个识念都有个投影，缘聚成相，互融互摄，形成业识世界。转识归心，方能不缘相，从业境中解脱。

千法万法离执是。一定是，息相，入用，归于性空，而归心。归心息执，空生大用，自在随心。不生执着，不灭妙用，是谓正觉智慧。心体无变，众生与佛，不过是无明与智慧的差别。

莫执理废功。理上的圆融，做不得半点数。但破一分执着，也胜过千经万论。无令求悟，以为证道。说理，为了明心。明心，要去证心。明心见性，才是修行的开始。证心息执，方得自在妙用。