什么是主体意识？就是困在身体里的灵明之性，就是困在身体里的见闻觉知。这个灵明之性因为执我生相，执相而自缚，为了区别于心，我们称之为识。一念我在，即是识住，即是缠缚。修行就是让识突破我执的束缚，回归心的本源。

见闻觉知与其说是困于身体，不如说是受限于业力。受限于业力是因为心随众生业力而显现。于众生来说，心现的是众生业力，故所现有限。业力即是识的执念感招。一切是识想心现，如同梦境。境与心相连，主体意识因执相而困缚，不执相，便归心。

不只见闻等灵明之性属于心，此身，一切相，一切境缘，一切功用皆属于心。故心未困于身中，身在心中，万法未有超出心者。一切都是随众生心，应所知量，随缘显现。尤如梦境。全体是心！于心内见心，用心。

众生心者，识。困于身者，识。何谓识？迷陷梦境执相为己的执念。相者，众生聚。缘于识，源于心，不离识，亦不离心，息识的执念，方能离相归心。所谓识的执念，就是诸相各自执相为己。不执相，即归心。

心，性空而灵明，性空故不生不灭，灵明故生生不息。生生不息故有生命之相。性空缘起，化现万相。万相缘起于心，而有灵明之性，灵明生觉知，觉知生念，于心不明，而生迷惑，是谓无明。执念迷心，执相为己，妄想执着，攀缘分别，是谓识。识想心现，化现万有，犹如梦境。心生相，相生识，识生相，相生相，辗转相生，无穷无尽，缘起心现，而具灵明之性。诸相各自执相为己，迷失本心，是谓众生。

修行，就是息识对身的执念。身者非我，是众生聚，业力所集，假合成相，以为是我。业缘感招，聚散离合，实无有我。是谓客体意识。弃灵明之性，执相谓己，以客为主，是为妄想颠倒。执念为心，执相为身，以为有我，迷失本心，是谓迷妄众生。

由此逐念造作，逐相流转，业聚以为是我，由此困缚！灵明之性，不动不变，遍一切处。众生执相故，为相所缚，失于本心灵妙。若不执相，则无有我，全体是心，则归本心灵妙。

修行，息“我”的执念。无我则自在。

执相自缚者识。心在身外寻。用，来自心，不来自身。此身化空，唯有觉知。觉知含容，安住觉知本身。觉知入用，无我入用，而归心。