众所周知，“上善若水”一词是一则成语。这则成语出自老子的《道德经·第八章》。其原文如下：

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”

其大意是说：“上善的人，如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。水居于低之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为水不愿争锋，才不会有忧虑。”

很明显，这段关于“上善若水”的阐释，分别从“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”七个方面凝练地概括了水的品性。

正如老子所言，看似寻常的水，却有着不同寻常的美好德行。它无色无味，沸点即化，零点下则结冰；它在方为方，在圆成圆；只往下游，遇阻则止；虽柔软无骨，却可穿透顽石；质本洁净，遇污则污，沉淀之后，清纯如故。世间万事，情同一理。倘若人之居住，心灵，给与，言语，为政，行动能如水那般随遇而安，随机而为，则万事无忧。

就上善若水的字面意思而言，上，为至高。而“上善”，则有最好的善良，最美的善意，最高的善念之意。“上善若水”一词，强调的便是水美好的品性。水，之于万物的重要性不言而喻。它是生命之源，是万物赖以生存的根本。而水除了滋养万物之外，还有更为美好的德行值得崇尚和弘扬。这，便是充满智慧的老子留给后人的哲思——上善若水。老子借此既赞美水柔弱处下的德行，也教导人们做人应如水。水的品性与高尚的人格有共通之处—— 一是柔，二是甘居低下的位置，三是滋润万物而不与之争。在老子看来，这正是具有理想人格的谦谦君子所应具备的品质。因此说，上善若水，不仅是一种处世之道，也是一种人生智慧。只有具有上善若水品性的人，才能厚德载物、从善如流。

近日，看到一段对“上善若水”含义的精彩阐释，真是受益匪浅。这段话说，水的智慧在于：你高，我便退去，绝不淹没你的优点；你低，我便涌来，绝不暴露你的缺陷；你动，我便随行，绝不撇下你的孤独；你静，我便长守，绝不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，绝不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，绝不漠视你的寒冷。从这段话里，我读出了水的善良和低调，还有水的包容和坦荡，更有水的睿智和谦逊。

剖析水的内涵，我觉得主要体现在以下几个方面：首先，水具有包容性，它能包容一切，可收纳细小的溪流，亦可容纳江河湖海；其次，是适应性，它能适应任何环境，无论高低、大小、冷热，都能适应；再次，是谦逊性，它总是处于低位，不争上游；最后，是智慧性，它能够洞察事物的本质和规律，顺应自然，以柔克刚。水，既然有这么多优秀的品质，自然是值得人们效仿和学习的。

有这么一则故事，似乎可以看做是对“上善若水”的深层阐释：一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，他痛不欲生，想跳湖自尽。却在湖边遇见了一位静坐观水的智者，便满是怨怼地将自己的境遇絮叨了一番。智者没有说话，只微笑着将他带回家，随之从地窖里搬出一大块坚冰，吩咐商人砍开冰块。商人拿起斧头，用力砍了一阵子，但无论怎样使劲，冰面也只留下一些细微的砍痕。商人一次次抡起斧头全力劈凿，冰块却依然如故。见此，智者将冰块放在铁锅中熬煮。一会儿，就见冰块渐渐融化。智者这才语重心长地对商人说：“其实，你看到冰块融化的过程，就是成功人生的七种境界。”商人不解，智者解释说——首先，冰虽为水，却比水强硬百倍。越是在寒冷恶劣的环境下，它越是坚如钢铁，这便是水百折不挠的品性；其次，水化为气，气聚集形成聚力，变得力大无穷，这是水聚气生财的品性；再次，水净化万物，滋润万物，无怨无悔地接纳，这是水包容接纳的品性；第四，水总是自高处往下流，遇阻挡之物则绕行，这便是水以柔克刚的品性；第五，水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，它高至云端，低入江海，这是水能屈能伸的品性；第六，水有一颗善良的心，它哺育世间万物，却从不索取争夺。这是水周济天下的品性；第七，水散即飘忽于天地之间，有着最为坦荡的洒脱与自由，这是水功成身退的品性。智者话音未落，商人即跪拜谢恩。此刻，他彻底打消了自杀之念，决定韬光养晦，以图东山再起。

生活中，人们喜欢把“上善若水”四个字作为座右铭高悬于厅堂之上，这便是水对世人无言的引领和濡染。惟愿我们都能像水一样，以低调、包容、接纳的姿态，起善念，动善心，行善举，做一个善良、坚强、富有柔德和智慧的人。