读《论语季氏篇十六》这一篇，感慨还是蛮多的：
1、为什么弟子学不到孔子的“志”？
开头这一章很长，讲的是季氏将伐颛臾，孔子对冉有、季路的批评。孔子批评两个弟子不能很好的辅助季氏，面对季氏不正当的讨伐，他们两个做不到“谏”，而当孔子指出来的时候，两个又辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，所以孔子的批评更加不客气：“君子疾夫舍曰欲之，而比为之辞”（君子痛恨那种不老实承认却又一定要找理由来为之辩解的做法。）
这段话最触动我的不是孔子的“反战爱和平”，而是我感受到孔子的那种失望和难受：为什么弟子连这样的正气、这样的直谏勇气都没有？要知道，冉求是非常有政治才能的，屡次受到孔子的称赞的："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰。又有一次，子路问孔子怎样才算是一个完备的人？孔子回答说：“要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格完备的人了。
《论语》一书中，赞叹过不少的仁人志士，为什么这些仁人志士的精神影响不了孔子的弟子？我想，问题就出现在冉求太聪明了，所以“舍不得”自己的地位荣誉。我真的相信孔子不是那种绝顶聪明的人，他的人生成长都是建立在孜孜不倦的学习上，是“学而知之者”，而学生中比他聪明的多的是，偏偏这些聪明的学生最后都集成不了他真正的智慧精髓，能继承的就是“鲁”的曾参。
“优秀是卓越的大敌”，这句话这段时间一直在我脑海里出现。真正能笑到最后的，真正能坚持到底的一以贯之的，或许真的就只能是郭靖这样不聪明但是意志力很坚强的听话的人。
懂得这个，就知道如何打磨那些聪明的孩子了。
2、人的等级皆因“学习”而划分：
“平等”是什么？这个世界上有绝对的平等吗？努力的跟不努力的同样待遇，学习的跟不学习的没有任何差别，这个世界还有意义吗？
不谈上而知之，我相信有这样的天才，看李子凡在语言方面的天赋就知道了。这个世界上绝大多数的人都是后三者：学而知之者，困而学之者，困而不学之者。孔子把自己看成是”学而知之者”，一辈子从未懈怠过，全渗透的学习，所以成就了孔子。上次在香港看的饶宗颐的学习也是如此，钻进书堆里出不来的人，学习成就人生。
遇到问题了才去学习，也不枉是一种积极的人生，还不算糟糕。最糟糕的是那种困而不学的人。困而不学，已经麻木了，已经得过且过了。这种人，现在有多少？不可计数。看我们伏羲娃娃周末卖报纸的体验，我看的不是伏羲娃娃，看的是透过孩子看大人，这个社会还有得救吗？一个不学习的社会。
其他的不学习只能叹息，教师的不学习，那是罪过了。我今天毫不客气地跟实训营的学员说：生于静修，死于忙碌！每天忙忙碌碌没有空闲学习，结果就是“死”，这不是生命的“死”，而是“智慧”的死。特别是那些寄宿学校的老师，如果不懂得调整心态，不懂得借助学习促使自己学习，天天忙于琐事，疲于奔命，几乎可以判断这些瞎忙是没有后劲的了。
古之学者为己，真正充实自己，真正修炼自己，磨好自己这把“刀”，才能无往而不利呀。自身成长，任何人都替代不了。
3、孔子的儿子为什么没有出息？
孔子的儿子在历史上默默无闻，但是孙子子思却了不起。为什么孔子的儿子不像他的弟子那么有出息呢？我没有考证，我只是从陈亢跟伯鱼的对话里猜的：孔子无暇管教自己的孩子。孔子对弟子花的心思远远多于自己的儿子，孔子只是让伯鱼读诗，学礼，但是疏于指导。晚年可能才有心思去指导孙子。我想起我对儿子也是，现在一个心都是在学生身上，对儿子也是疏于管教了，没有花多少时间在他身上，以后也可能从孙子抓起了。
当真正跟“人”对话的，而不是仰望“圣贤”的时候，你会发现孔子离你是如此的近。
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