加载中…读《论语心读》之“先进篇第十一”所感
(2015-05-10 07:35:41)
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育儿柳恩铭局长 |
分类： 国学路 |
1、“孔子开民办教育先河，开贫民教育先河，以教育改变平民的命运，以教育打破奴隶社会的等级制度，其教育理想和实践，足以证明孔子是新秩序的倡导者、创造者、维护者。我真不明白，为何在两千五百年的历史中对老人家有如此深得误会、误解、误读，由此可见，伪儒学、反儒学之可恶与可怕。”这是柳博士在“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”一章里的心读。“如果选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”在有爵禄和平民百姓中，孔子首先选择的是学习了礼乐的贫民百姓来做官，而不是权贵。孔子一心为民，一心为老百姓，一心为社会，这是非常显著的表现。柳博士的“不明白”也是我的“不明白”：现在在网络上还经常看到批评孔子，批判儒家精神的：纵观历史，凡是儒家兴则国亡。这些所谓的知识分子，到底有多少是真正走入《论语》、走入孔子的？任何一样好东西，都会被坏人利用成为危害他人的东西，孔子坦荡荡立在那里，他的原精神就是人类最崇高精神的代表，学之者生之幸福，死之光荣。蔑之者往往是负面扭曲的心灵，或许，这就是学习之别。
2、“孔子是人类教育史上第一个提出因材施教的人。孔子于教育过程中，发现了弟子们各有所长，有的以德服人，有的善于辞令，有的长于政事，有的擅长文献，不一而足。因材施教是源于对生命的尊重，对个性的尊重，对教育规律的尊重，对人才发展规律的尊重。遗憾的是，求同教育已经成为中国教育的绝症，从小学开始到高中，以同一把尺子——分数去量每个孩子的成长过程和结果……”因材施教呀，哪个教育者不知道？但是谁能真正做到？所以，伏羲教育诞生了。求同教育这个“绝症”药方在伏羲教育里开始研发了。怎样因材施教？首先最重要的就是“观察”，真正用心去观察去发现每个孩子的特长；其次就是绝对不要求全：家长恨不得自己的孩子样样都能，基本上这是没有可能的事情，样样能，样样松。再次就是发现特长之后，想办法给孩子提供各种成长的平台和资源。但注意，不管是哪方面擅长的孩子，都必须要有一个底色：会做人做事！善良、感恩、付出、担当，这些最基本的底色不管哪个方面才能的孩子都必须要有，否则所有的“才”都是害。
3、“回也非助我者也，于吾言无所不说。”我这段时间对这话感受很深，也在不同场合讲课引用过。我认同柳局说的这个时候孔子的心声是“略带惋惜的批评”，颜回非常好学，而且学得很到位，他对孔子所教的深信不疑，毕恭毕敬，从来没有疑问。对于这样“完美”的学生，孔子是有遗憾的。其实孔子也知道自己非完人，他非常渴望别人能指出他的问题，有一章就谈到“丘也幸，苟有过，人必知之。”（我真是幸运，如果有错，人家一定会知道。）所以，对于吴教授也好，戴老师也好，我很尊敬他们，但是我也是经常提意见的。回想现在学传统文化中，一个”恭敬心“固化了”师道尊严“，孩子必须要绝对听话，对老师必须要服从，否则就没有恭敬心。师生最鲜活、最舒畅的关系就是孔子师徒了。尊重但掏心交流，敢于提意见，这才是真正的大成至圣先师孔老夫子的心声呀。
4、什么是真正的好学？孔子很狠的，他对颜回的偏爱不知道其他的弟子怎么想的？”有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。“孔子只认可颜回是唯一一个好学的人，为什么？因为孔子对这个”好学“要求极高的：付诸实践，内化成人的品格，学习是一切促进人自我更新、自我提升的手段……也就是说，学到一点就能内化为自己的人品人格的成长，这种学而内化的能力，颜回是非常厉害的。为什么孔子对学习要求这么高？很简单，因为孔子本身就是这样的人。孔子本身就是最会学习，通过学习而成才的代言人。人都是最爱自己的，自己热爱的往往投射出去。只有颜回最像孔子的好学，其他的人都不及。所以孔子这个恨铁不成钢的心理，我也是感同身受的。在我们伏羲团队里，最好学也是最会学习的就是王芳老师，所以不管是吴教授还是我，都会感叹：如果人人都是王芳就好了。我想孔子也是这样：个个都是颜回就好了。学习呀，最重要的就是实践，而不是停留在感性的激动上。所以，我以后所有的培训，我着重在实操上，那种讲座性的培训，我基本是退出了。
5、性格决定命运：”若由也，不得其死然。“”孔子从子路的性格特征，预测其命运的结果。一语成谶，不是诅咒，而是推理。性格决定命运，是人格心理学的结论，改变性格，方能改变命运。“我做伏羲教育这两年，对这个感受太深了。很多人很有热情，而且很能干，很聪明，但是却做不成事，人生的机会往往与之失之交臂，为何？就是一个性格的问题。性格决定人对所有事物的选择，而抉择就是人生最大的智慧体现。真正的学习，学习经典智慧，就是一个改变性格的过程，这个过程也是一个”雕琢自己“的过程，肯定会痛，肯定会难受，这是鹰重生的故事，做不到，人生也就是那个样子了。
6、过犹不及：我一直说孔子在《论语》里已经把人性讲透并且开了”药方“了。他们师徒的很多对话就是针对人性的问题而谈的。孔子往往一针见血，把问题的本质说透。很多人都会向子贡一样认为”多“肯定比”少“好，所以子贡决定子张比子夏好，因为子张过分，子夏不足。但孔子说：过分和不及都是一样的。真正的好是“中庸”，也就是恰到好处。做到这个太难了，柳局拿教育来说：“过度的教与过度的学，不及的教与不及的学，都不是科学的教育。”杜郎口之类的中学倡导学生的学，老师讲话时间不能多于多少时间，这个就是不及的教和过度的学了，殊不知真正的教育一切从学生出发，学生学习不同的内容遇到的困难不一样，该出手的时候必须要出手，该闭嘴的时候绝不开口，有的时候需要多讲，有的完全可以不讲。人是活的，教育更是活的，岂能一个标准量天下？
7、孔子的生气：很多人死守孔子的“温良恭俭让”就认为孔子是一个没有任何脾气的人，其实孔子真性情，他的善恶之别还是非常明显的。该骂的时候绝对不会容忍，该宽容的时候胸怀似海，对所有人特别是弱者更是尊重有加。对于冉求帮助季氏搜刮百姓，孔子非常生气：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（他不是我的学生，你们可以大张旗鼓地攻击他。“其实，孔子这个教育的”失败“完全可以警醒我们：到底该培养怎样的人？我现在反复给孩子们一种思想：学习的目的是为了帮人。我们现在认真学好了各种本领，就有资本去帮人了。平时的善恶之别，价值观的引导，更是渗透到所有的教育中去。孔子这么用心、这么高水平的因材施教，还出了冉求这样黑白不分，助纣为患的”败类“，想想看克服“性本恶“有多难？教师不修好自己，怎么可以引领好学生呢？
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