作为上昆2012年的重头大戏，新编昆曲《景阳钟变》改编自明清传奇本《铁冠图》，特邀周长赋编剧，谢平安执导，黎安、余彬、袁国良等担纲主演。与传统昆曲不同，《景阳钟变》没有寻梦缤纷的谈情说爱，述说的却是明朝灭亡的最后时刻。开场就见皇帝召集诸大臣商议国事，紧张的气氛在传统昆曲中十分鲜见。作为新编历史剧，《景阳钟变》舞美、布景和灯光十分精致，以大段唱腔与大量身段展示了末代皇帝崇祯的内心孤独与无力回天，末了一声“诸臣误我”的悲叹，如杜鹃泣血，令人痛哉、惜哉！

    这出昆曲的情感基调是悲剧性的，原作者借崇祯之死寄托了明朝的亡国巨痛。我们通常在历史中都会看到所谓“国家兴亡，匹夫有责”，但是这种士大夫的精神在明末却看不到。不知道是人们对现实太过绝望，是明代君臣之间的积怨太深，还是对国家瞬间的瓦解崩溃缺乏应有的心理准备 ―― 尤其李自成之后是清兵入关，亡国之速，让他们措手不及。这出戏通过刻画崇祯的内心孤独，客观地展示了这些士大夫在亡国之时的“不在场”。崇祯的死以及他的死法，在很长的一段时间内，极大地刺痛了当时及后来的文人士大夫。这种疼痛是亡国之痛，也是血缘之痛，因为崇祯是我们文化、历史、民族血肉的一部分。这种感受和认识，是新中国成立以后有关崇祯的作品所没有的。

    一出戏是好是坏，不在于其是否新编还是旧戏，而在于其艺术质量，更在于创作背后的理念和价值观。熟悉周长赋的观众，不会忘记他创作的《秋风辞》有振聋发聩之音，他的《沧海争流》有大气磅礴之势，但是剧作家的作品不都是具有深刻的人文关怀。表面上看，《景阳钟变》试图善意地提醒当权者，要谨防祸国小人，严惩贪官污吏，保持政治廉洁，否则就会走向崇祯皇帝的不归路。但是，这是一种不彻底的反思，所谓“明君”和“清官”的幻想只是千百年来根深蒂固的民族潜意识，即殃国在臣不在君。这是非常可怕的奴性思想。历史就在推翻昏君、拥戴明君的恶性循环中，喂养着一代又一代善良的愚民。

    演员阵容中，不得不说的是黎安。他本是巾冠生，戴上髯口，演起大官生，自有一番潇洒之态。他饰演的崇祯，勤勉上进，宵衣旰食，只为挽将倾之大厦，只为救风雨飘摇之邦国；他多疑多思，用人却疑人，面对满朝奸佞，无能为力；他泣血自问，下《罪己诏》，临终前自称“死不瞑目”却又要“以发覆面”以示愧对黎民苍生。这是一个悲剧人物，黎安将人物内心的细腻精确地诠释了出来，励精图治而不得，梦语“大明无望”时的不安与彷徨，景阳钟响无人应时的愤慨与悲壮，惶惶走向景山时的歧路踉跄，再加上吹髯、甩发、跌步等技巧映衬，都让观众深深沉醉于剧情中，为人物唏嘘，为历史的悲壮唏嘘。

第一幕 廷议

明末甲申年初，李自成兵陷山西，直逼明都燕京。景阳钟响，崇祯皇帝召诸大臣议事。大臣惶惶，崇祯皇帝仍信可力挽颓势，他命李国贞将军督师，统领各路兵马退敌，随后又派太监杜勋监军，以防不测。

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上图2
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上图3
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上图5
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上图6
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上图7

第二幕 夜披

时大明内外交困，国库空虚，无奈之下，崇祯命勋戚捐私财以助兵饷。国丈周奎富甲百僚，却不肯首倡，周皇后奉命规劝，效果也微。崇祯大为失望和气氛。

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上图8
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上图9
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上图10
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上图11
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上图12
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上图13

第三幕 乱箭

李国贞兵马缺饷，加上杜勋制肘，大军溃败，自己战死。

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上图14
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上图15
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上图16
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上图17
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上图18
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上图19

第四幕 撞钟

崇祯闻讯，驾临周府，欲命周奎护太子出逃，周奎竟闭门不纳。李自成已兵围都城，崇祯命敲响景阳钟，召集百官，奈何应者寥寥。

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上图20
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上图21
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上图24
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上图25

第五幕 分宫

悲恨交加中，崇祯痛下罪己诏，同时率合家哭祭宗庙。然都城很快被攻破，崇祯知大势已去，为避免受辱，送走太子，砍杀公主，周后自刎。一夕间崇祯国丧家亡，由至尊帝王变成孤家寡人。

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上图26
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上图27
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上图30
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上图31

第六幕 杀监

周奎仓皇出逃。王承恩忠仆护主。

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上图32
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上图36
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上图37

第七幕 景山

太监王承恩携酒追上崇祯，这让崇祯既意外又感动，因为许多臣下，包括几乎全部的太监都背叛了他。回顾往昔，他深感愧对泉下皇祖，更愤愤不平：自己励精图治，而大明江山偏偏丧在自己手中！他留下血写的遗书，自己尸可万断，但望李自成不伤百姓；望后人以大明为鉴。景阳钟又响了，只是钟也易主。无可奈何，亡国君王身披白练，一步步向寿皇亭走去。

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上图38
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上图39
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上图40
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上图41
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上图42
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上图43（终）