（2013.07.16）​

昨日撰文推介十本与管理相关之书籍，实际算下来共计十三本。乃戏言为“管理十三经”。古有《十三经》，内含《周易》，《诗经》，《尚书》，《周礼》，《仪礼》，《礼记》，《春秋左传》，《春秋公羊传》，《春秋毂梁传》，《论语》，《孝经》，《尔雅》，《孟子》。《易》为十三经之首，恰与吾之“管理十三经”吻合。

《易》多为人知，而少有人读。唯其文字晦涩之外，义理亦难解，故众人知其名，而少解其意。所谓名著，知之人多，读之人少。现代人语：大多数人听说过，很少有人看过，是为名著。

《易》非一人所做，通识认为伏羲氏作八卦，周文王重八卦并作爻辞、卦辞。孔子赞修《易》，读《易》“韦编三绝”，作《十翼》。后人考证《十翼》中仅《象》，《彖》二篇为孔子作，余为孔子弟子所编。

《易》内容繁杂，语言难懂，初学者不易通读全篇，有重点阅读为宜。《十三经概论》著者蒋伯潜先生认为：“与阅读《周易》，于本文当注重卦、爻、《彖》，《象》，而《系辞》，《文言》次之，《说卦》、《序卦》、《杂卦》则可置而不论。”

南怀瑾先生认为《易》有五第次，理、象、数、变、通。吾则只是从“理”的层面阅读《周易》。

《系辞》中有论《周易》全书者，如：

“《易》与天地准，故能弥纶天地之道；仰观于天文，俯以察于地理，是固知幽明之故。原始反终，故知生死之说。.....是故只鬼神之情状与天地相似，故不违；周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”

“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

吾读《周易》，爱其理义，不重象、数、变、通。而此观点恰与蒋伯潜先生暗合，实为安慰。蒋先生说：“盖《易》本古代卜筮之书，经孔子赞修，始一变为哲理。《易》之所以得列六经之林者以此。吾人生今日而读《易》，若仍笃信象数图书之说，则仍以《易》还之卜筮，不适为孔子之罪人哉？”但人各有志，不当以吾之喜恶为准。

读《易》，吾最喜此三句，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象。”吾以为此乃古人之宇宙观，更衍生出中国人之人生观和价值观。吾将另行成文论之。

《易》在管理中的应用。变革、变化乃“常”，即“变化是唯一的永恒”。创新是为了“应变”。然而变化并非无序变化，而是有序之变，其序为“生、老、病、死”，或曰“成、住、坏、空”。此乃生命周期。时气为“春、夏、秋、冬”，此乃自然规律。顺应四时则变而不乱，符合生命周期则无恐无惊。不顺应四时，不变自乱。

企业有生命周期，产品有生命周期。以此观天下事，以此看世间人，审时度势，知人善任，尽在把握中。

《易》为十三经之首，影响了儒、道二家，其义理博大精深，不可三言两语而话之。了了数语不能尽意，令大家见笑矣。

（注：此乃习作，难免幼稚做作，望大家见谅）