日磾家身后  商珍新字香  梨花来别院  爱月卧云房 

  窃喜桃成实  堪叹李忽僵  五常循礼数  四德殿乾阳

     抛乳襟啼血  愁雨各沾肠  慈航逢华诞  花月正昏黄

 中篇评弹《厅堂夺子》根据长篇评弹《玉蜻蜓》中元宰复姓归宗有关内容，由上海评弹团改编并演出。

《厅堂夺子》是上世纪五十年代评弹界“整理旧书”中一部极具代表性和深有影响的重要作品。中篇剔除了长篇旧本中 “滴血开缸”、“金贵升显灵”等被认为是封建迷信的情节，将旧本徐上珍“打三不孝”欲置元宰死地改为在爱恨交织中爱战胜恨而主动引退，并新增了金张氏羞辱智贞、智贞元宰母子双双出走一回书《认子》，以强化对封建宗法制度的批判和对豪门大族专横跋扈、以强凌弱的揭露。名篇佳作，典藏珍品；名家弹唱，精彩感人。中篇评弹《厅堂夺子》凝聚了当年评弹界一批艺术精英对评弹艺术发展创新的诚意、智慧和心力，是他们艺术才华的结晶。

长达八十余分钟的《夺子》一回则已成为苏州弹词永恒的经典，代表了评弹艺术的最高境界。不仅情节发展跌宕起伏、扣人心弦，其人物心理刻画的细腻合理，其大段演唱的精彩感人，都给人留下了相当深刻的印象。蒋月泉用陈调结合蒋调演唱的“徐公不觉泪汪汪”、杨振言用蒋调演唱的“含悲忍泪看双亲”均已成为各自广为传唱的代表曲目。第三回《认子》让从未说过《玉蜻蜓》的朱雪琴来起金大娘娘脚色也算得用人得当，几档琴调唱篇更是可圈可点，颇具欣赏价值。

《玉蜻蜓》简介：

  《玉蜻蜓》中国清代弹词作品。别名《芙蓉洞》、《节义传》。此作早在乾隆年间就有平湖调艺人传唱，《白雪遗音》选辑了片断。后经弹词艺人陈遇乾请人增饰，有道光十六年(1836)重刻的《陈遇乾先生原稿绣像芙蓉洞》传世。

   全书分两部分：前一部分写沈君卿寻访申贵升，长江遇盗，芙蓉洞团聚，后衣锦还乡等情节，内容亦荒诞不经；充满因果说教。艺人称为沈家书。后一部分以玉蜻蜓为中心事件，写申贵升私恋尼姑志贞，病死庵中，志贞生一遗腹子，为徐家收养，改名徐元宰，后元宰中试，庵堂认母，复姓归家。艺人称为金家书。两者内容情节无密切关联，而是强为撮合，虽不免封建伦常之说教，但描写豪门富室的腐朽奢侈，封建道德的虚伪，颇切中时弊。人物刻画生动，用笔老辣，是一部有影响的传统弹词曲作。

   苏州南濠巨富申贵升（一般说书为金贵升）娶吏部尚书张国勋之女为妻，婚后感情不和。一日申贵升去虎丘游玩，偶遇法华庵尼姑志贞，二人一见钟情，于是申就留住庵中不思归家，最后不幸病死庵中。此时志贞已身怀六甲，最后产下一子，取名申时行。志贞因畏人言，在申时行襁褓中裹上血书及申贵升遗物玉蜻蜓扇坠，让庵里干什活的婆婆深夜送子归还申府。但婆婆在路上受惊，竟将孩子弃于山塘街桐桥头。豆腐店店主朱小溪恰好路过，便将其抱回抚养。不久豆腐店毁于大火，因生活困苦，朱小溪无奈将孩子卖给苏州离任知府徐上珍（山东蓬莱人），徐无儿子因而视为己出，即改名为徐时行，后又按徐氏排行取名为元宰。

   徐时行生性聪慧，在徐上珍的精心培养下，才华横溢，远近闻名。十六年后，徐时行得中乡试第一名，不久，徐时行将从东阳赴京殿试，此时徐上珍将其母智贞所书血书和玉蜻蜓扇坠交给徐时行，并告诉其身世。徐时行在血书中读出亲生母亲为法华庵尼姑志贞（一作智贞），遂在赴京途中转道法华庵，凭玉蜻蜓扇坠与亲生母亲相认，这就是在婺剧中非常有名的“庵堂认母”。

    随后徐时行继续北上，明嘉靖四十一年(1562年)终于在殿试中一举夺魁，嘉靖皇帝钦点状元。

中国历代禁书《芙蓉洞》：

    《芙蓉洞》全名《绣像芙蓉洞全传》，一共有十卷四十回，是二言书目。此书扉页上题名作者是陈遇乾先生，由陈士奇先生评论，俞秀山先生校阅，惜阴居士作序。清朝道光年间，丙申（1836）年重新刊刻，共有十本。《芙蓉洞》还有一刻本名《新增全图蜻蜓奇缘》，二卷四十回，作者是陈遇乾，不过作序的是指迷道人，但序的内容、字句完全一样。清光绪己亥（1 899　）年间由上海书局石印，共有四本。此外，另一版本是六卷四十回，名字同上，作序的也是指迷道人，清光绪乙巳（1905）年上海紫来阁节记书庄石印，共四本。也有人说，《芙蓉洞》就是《玉蜻蜓》，同治年间丁日昌查禁书时，将二个书名列为同一内容，谓“《芙蓉洞》即《玉蜻蜓》。

　　作者陈遇乾，是清代著名说唱家。陈遇乾起初是唱昆曲的，他所在的戏班洪福、集秀，都是红遍吴郡之地的名班。后来他放弃昆曲，开始从艺弹词业。当时所唱的《白蛇》、《蜻蜓》名噪一时，大受欢迎。陈遇乾平日喜欢舞文弄墨，加上交游之辈多是些风雅之士，他经常请人给自己的弹词底本润色。所以底本文词俱佳。一来因为陈遇乾艺术功底好，二来因为底本好，陈遇乾成为说书业的翘楚。后来，陈遇乾作古，张梦高将底本拿去刊印，发行于市，名《白蛇传》、《玉蜻蜓》。书首所提陈士奇、俞秀山二人均是当时弹词五大家之一，现在弹词业的陈调和俞调均是二人所创。

　　《芙蓉洞》讲的是一个复杂的认祖归宗故事。

　　明朝苏州南濠街四代总管王定，号静安，在第三代主人去世后，承担起抚养三岁小主人的责任。小主人金连，字贵升，家境富有。十三岁上学，十四岁应举，十五岁时与张吏部之女张秀英订婚。贵升与表叔沈兵科之三子君卿是结义兄弟，二人常在一块游玩。王定见贵升怠学贪玩，作主让贵升结了婚。

　　君卿约贵升逛妓院，秀英劝其勤读，从此夫妇反目。一天，贵升与君卿去王乡绅家看戏，遇上法华庵尼普传。普传的第三个徒儿志贞，生得美貌异常。贵升一见钟情。第二日就私自去访，一去不复返，在普传的帮助下与志贞同居。贵升书僮文宣因不堪主母责问，逃往外地。秀英悲痛欲绝，被娘家接回，百般抚慰。此时君卿在家理家，受其兄嫉妒，被他们以假银托买珠宝骗至襄阳寻贵升。经过二龙山时，被二龙山盗吕胡掳掠。书僮沈方逃走，以为小主人已丧命。碰巧吕胡早些年曾得过君卿的帮助，所以留下君卿，二人结为兄弟。吕胡之妻看上了君卿，千般勾引君卿都遭拒绝。天帝见他不为色动，就在后山芙蓉洞中以一洞银两相赠，并派财童看守。君卿于是托财童把银子代运至自己家后花园埋好，以其妻所赠金凤钗为记。

　　此时，贵升在法华庵中因淫欲无度已病入膏肓，志贞已身怀有孕。贵升临终前，嘱咐志贞生下孩子后，以玉蜻蜓为信物，附以自己的血衣、血书，送至自己家中，让孩子认祖归宗。

　　君卿的书僮沈方一日在后花园拾到了财童留下的金凤钗，君卿的嫂子正好看见，她为了达到逐出君卿之妻罗氏，霸占财产的目的，向公婆诬告罗氏与沈方私通，欲处死二人。罗氏向秀英求救。秀英听从婢子芳兰的计谋，接罗氏母子到家，暂住。沈方则被流放，在常州打更为生。

　　罗氏因丈夫去世，在法华庵设道场，为丈夫超荐，秀英去拜祭，遇上志贞，二人脾性相投，结为姐妹。

　　再说贵升死后，志贞生下一子，拿上信物托一老佛婆送子。小孩中途啼哭，老佛婆遇上行人，慌慌张张弃儿而逃。孩子被豆腐店的朱小溪捡去。不久，朱小溪的豆腐店遇火灾，朱小溪因而疯了。青州知府徐上珍夫妇年老无子女，朱小溪之妻将小孩卖给徐上珍。徐上珍夫妇视若珍宝，取名元宰。后来任满，携带元宰归山东登州老家。

　　君卿在二龙山居住下来。不久，乡试的日子到了。君卿应试，得了第三名，入京应试又中了第六十三名进士，被派为浙江巡抚。他赴任经常州时，巧遇旧日书僮沈方，得知家中一切。君卿归家后，亲自从后花园中挖出埋藏的银子，骤然大富，并从张秀英处接回罗氏母子，替罗氏洗清冤屈。罗氏之子上达，已被秀英认为义子。

　　贵升书僮文宣，流落到京城，兵部尚书王大人收留了他。文宣习武有功，授金山卫参将。他来拜访旧主人，王定按照秀英之令，让与文宣有婚约的芳兰嫁给了文宣，文宣继王定成为主管。

　　不几年，徐上珍再任苏州府，他因开仓救荒，亏空库银，被传讯。徐上珍向富户金家借贷。秀英见元宰与丈夫贵升长得极为相似，大为诧异，认元宰为义子。端午节时，秀英出去观看龙舟，遇见朱小溪之妹，见到她所携扇坠是玉蜻蜓，认出是自己旧物，立刻问明来历。朱小溪之妹一一道出，并将血衣、血书奉上。不久，元宰也来到观龙舟处。秀英让元宰仔细看看血诗、血衣。

　　应试的时候又到了，元宰与上达同赴南京应试，元宰中解元，上达中经魁。元宰认定血诗与自己的出身密切相关，他按血诗上的线索，去法华庵查访。此时，志贞仍在庵中为尼。她经常在房中对着贵升的遗像悲叹。这天正好被元宰撞见。元宰与志贞相遇，在问答之中道出各自来历，母子终于团圆，生母是志贞。经过元宰苦求，秀英允许志贞回家同住。元宰亲自前往法华庵接母亲归府，并认祖归宗。

　　徐上珍夫妇闻知元宰认祖归宗，大为悲痛。元宰后来娶君卿之女为妻，生下的儿子分别继承金、张、徐三家之后。后来，元宰官至三公，二母均受封赠。这个故事的来源，多数人认为确有其事。清朝徐承烈《听雨轩笔记》卷四中记载了绍兴漓渚隔尘庵尼慧音与朱绮园的恋爱故事，后面有一批注：“今吴中《玉蜻蜓》弹词移其事于申文定公时行之父，其实则本此。”此外，平步青的《霞外捃屑》中也提到，文定公登第时姓徐，弹词中说是徐公宰，可能是影射申文定公，申府门前一直禁演《玉蜻蜓》，肯定事出有因。这二人的说法均指出了影射之人。邓之诚的《骨董琐记》则又是一种说法，他认为“万历间吴县申时行，太仓王锡爵两家私怨相构，王作《玉蜻蜓》以抵申，申作《红梨记》以报之，皆两家门客所为，相传至今。”

　　不管来源如何，这本弹词仍然写的是尼姑庵女子与俗人偷情生子之事，因此，同治年间丁日昌把《芙蓉洞》列为淫书加以查禁。

　　惜阴居士在《芙蓉洞》卷首的序中提到：“盖世之青楼翠馆，本迷人之洞，而无人可出者。然霍家之小玉，南朝之苏小，亦不可尽然者，至若青年削发，受戒空门，灯火蒲团，三更人静，七情不断，宿障难除，引少年而入室，丧性命于幽闺，其害有不可胜言者。若《芙蓉洞》一书虽为小说，而实寓创惩之意。其中英雄儿女，缕缕言之，阅之未尝不懔然也。大旨在于悲欢离合，戒人之堕落迷津，岂得概以淫书目之哉！惜阴居士漫作。”惜阴居士以为《芙蓉洞》乃是一本劝戒世人的书，并不能单一地将它看作是一本淫书。丁日昌查禁此书时，把此书的“淫”放在首位。除了丁日昌禁书期间曾打击过《芙蓉洞》以外，苏州府也曾地方性地禁说。上文提过，有人以为《芙蓉洞》影射苏州大地主申贵升、申时行父子，向官府备案要求禁说。嘉庆十四年苏州府的告示就道：“为崇敬先贤，禁止弹唱《玉蜻蜓》事，……郡属先贤申文定公，身掇巍科，望隆鼎铉；文章相业，一代名臣。崇礼名宦，府志昭然；敬梓恭桑，即在属细民所当共凛，外间向有《玉蜻蜓》小说流传，毋论法华秽迹，诬蔑清名；即弹词淫词，亦关风化。现据申启等呈称：街坊近有弹唱人等，殊属不敬。本府严行查逐外，合并通晓各书铺，务销销旧版，弹唱家亦不许更唱《玉蜻蜓》故事。如有违抗，一经查察，一并重处不贷！”申家势力极大，前辈艺人吴升泉曾为弹唱《玉蜻蜓》而被拘押过一个时期。所以评弹界为了避讳，把申贵叶改为金贵叶，至今仍然如此。

　　统治阶级把《芙蓉洞》看作是事关淫诲，有伤风化的作品，而人民群众对此则喜闻乐见。与《芙蓉洞》故事相同的，有清代佚名传奇《玉蜻蜓》。小说则有《呼春野史》，又名《传记玉蜻蜓》，取材于《玉蜻蜓》，潮州歌有《桃花庵》，宝卷有《玉蜻蜓》，潮州歌有《玉沙夜》。京剧有《梨雨村》，讲的是梁南霁与华玉霞的情事，完全模仿《芙蓉洞》。地方戏中，滇剧、闽剧、婺剧、常锡剧、黄梅戏、绍兴等腔中都有《玉蜻蜓》剧目，豫剧、评剧、推剧中有《桃花庵》剧目、汉调二黄有《法华庵》剧目，泗州剧有《金锁记》剧目，川剧有《盘贞认母》剧目，越剧中则有《玉蜻蜓》与《游庵认母》剧目。地方戏将《芙蓉洞》的故事情节演绎得丰富多彩。双桂主人认为申生才貌超群，志贞丰姿出众，二人是千秋佳偶。志贞在申生死后一心守志，申夫人则百计搜求，情深鸾凤。王静安竭力抚孤，诚心事主；而元宰最后能成名显达，耀祖荣宗，实在难得。在这一集之中，忠孝节义无不兼全，词丽而不流于淫，句娇而不惑于乱，情致绸缪，虽不尽绝调佳章之妙，亦可为解闷舒愁之一助云。足以可见，《芙蓉洞》在他们心目中之地位。所以，有好事之徒，在读过《芙蓉洞》之后，又编了《节义缘前集》、《节义缘后集》，以飨天下。 

明代的苏州评弹《玉蜻蜓》 郑凤鸣  2010年11月25日

                                   原载于《中国档案报》  总第2083期 第三版

    苏州是一个令人神往的城市，悠久的历史、灿烂的文化、独特的地理风貌、繁荣的商贸经济、丰富的风物土产、淳朴的民俗礼仪，都值得欣赏。在很多老苏州人心中，一个地名就是一个典故，可随着城市的变迁发展，苏州许多县有地方特色的老地名在逐渐消失。

  　明代，天下商品大码头共有10余处，苏州一地竟有枫桥、南浩两个，都在金阊地区。苏州南浩街有一个苏州评弹《玉蜻蜓》主人公的故居。《玉蜻蜓》故事是这样的：南浩富豪金贵升，夫妻关系不睦。金贵升私恋尼姑王智贞，以扇坠玉蜻蜓为信物相赠，并留宿庵中，不思归家，致智贞怀孕。谁知金贵升感染风寒，病死庵中。王智贞生一遗腹子，为徐家收养，改名徐元宰。后徐元宰中试。端午节，金大娘观看龙舟竞渡，偶见朱小溪之妹朱三姐扇子上系有玉蜻蜓，经查询，徐元宰得知自己生母为法华庵尼姑智贞，到庵堂认母。金、徐两家厅堂夺子，最后以徐元宰兼祧金、徐两家香火，风波平息。

  　也许是历史的巧合，明朝官历三朝的内阁首辅申时行，他的父亲名叫申贵升，原先姓徐，曾名徐时行。徐时行与王锡爵是嘉靖四十一年（1562年）的殿试状元和榜眼。徐时行是中了状元之后才知道原来自己姓申，名申时行的。原来，明嘉靖十四年（1535年），申时行出生在苏州平江路混堂弄，其祖父本来姓申，因过继给舅家而姓徐。徐时行生父徐士章，是苏州的一个穷书生。巧的是，徐时行生母也姓王。徐时行状元及第后，向嘉靖皇帝提出复姓归宗。

    据著名历史学家邓之诚先生（1887—1960）在《骨董琐记》卷6中考证：“吴县申时行，太仓王锡爵两家，私怨相构。”王家门客便编出《玉蜻蜓》来诋毁申家，传唱申时行贵为内阁首辅，却是个私生子、母亲还是个尼姑。据说申家门客也编了一部《红梨记》贬王，但是影响不大。

  　由于《玉蜻蜓》这部书对苏州的状元宰相申时行的影射，申家后代认为这实在是糟蹋申家祖宗的行为，告到苏州府，要求禁演《玉蜻蜓》。于是苏州府告示：“为崇敬先贤，禁止弹唱《玉蜻蜓》。郡属先贤申文定公，身掇巍科，望隆鼎铉；文章相业，一代名臣。崇礼名宦，府志昭然；敬梓恭桑，即在属细民所当共凛。外间向有《玉蜻蜓》小说流传，毋论法华秽迹，诬蔑清名；即弹词淫词，亦关风化。现据申启等呈称：街坊近有弹唱人等，殊属不敬。本府严行查逐外，合并通晓各书铺，务销旧版。弹唱家亦不许更唱《玉蜻蜓》故事。如有违抗，一经查察，一并重处不贷！”申家势力极大，前辈艺人吴升泉曾为弹唱《玉蜻蜓》而被拘押过。

   　从清嘉庆到民国的100多年间，《玉蜻蜓》曾遭5次禁演，但又屡禁屡演，演出的范围却越来越大、名气越来越响。据说20世纪30年代，申家后代申振纲还利用当警察厅长的职务之便，又严禁《玉蜻蜓》，还抓捕过艺人。结果，由苏州评弹艺人行会组织光裕社出面与苏州府交涉，最后达成一个妥协方案：城内禁演，城外不论。但是演唱时主要人物不能用“申贵生”，必须改为“金贵生”。就美学而言，苍凉也是一种美，也许它比优雅美更能使人震撼。听客对《玉蜻蜓》还是饶有兴趣，真味久在，乐在其中，至今不衰。

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王柏荫 华士亭 蒋月泉 杨振言 苏似荫 朱雪琴 江文兰           

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