点击此处打开《纪念曹汉昌曹啸君兄弟》一文
曹汉昌
曹啸君
曹织云
曹汉昌（1911-2000），原名锡棠，苏州评话演员。江苏苏州人。自幼受姑父石秀蜂的熏陶，喜爱评话艺术。14岁师从周亦壳习《后岳传》，改今艺名。十五岁登台，旋即演出于江浙一带。1931年在光裕社出道，并渐享名书坛，以演说《岳传》著称。50 年代初参与筹建苏州市评弹实验工作团（今苏州市评弹团），为该团创始人之一，并长期任团长。80年代初任苏州评弹学校校长、中国曲艺家协会第二届理事。说书书路清晰，口齿清楚，重表叙，善说理。衷气充沛，艺术上具“一口乾”特色。曾精心加工整理《岳传》演出本，并于1986年由江苏文艺出版社出版。有徒陈景声、李宏声、王洁良等。
曹啸君（1916--
2007）著名弹词演员。江苏苏州人。20余岁从弹词艺人曹啸英学说《玉蜻蜒》、《白蛇传》，后又从朱琴香学唱《描金凤》、《双金锭》。建国后加入苏州市新评弹实验工作团，后转入苏州市人民评弹团。1961年调人江苏省曲艺团，曾任副团长。1985年加入中国共产党。其说表老练自如，唱腔自成一格。曾参与改编长篇书目《秦香莲》、《梅花梦》等。
曹啸君从艺70余年，形成了嗓音圆润洪鸣、说表诙谐幽默、唱腔独树一帜的表演风格，代表性作品《玉蜻蜓》、《白蛇传》、《秦香莲》等广为传扬。2003年底，省委宣传部专门给他颁发终身成就奖。
曹啸君2007年4月10日下午1时仙逝，享年90岁，著名评弹表演艺术家、原江苏省曲艺家协会副主席、江苏省曲艺团团长曹啸君同志因病医治无效于4月10日下午1时仙逝，享年90岁。4月14日，曹啸君同志的遗体悼别会在南京举行，江苏省演艺集团为曹啸君同志举办了隆重而简朴的悼别仪式，缅怀他的艺术人生。中国曲协主席
刘兰芳，中国曲协副主席、分党组书记姜昆，以及众多的文艺界好友敬献了花篮、花圈或发唁电表示悼念。
曹织云(1934—)弹词女演员。江苏苏州人。
曹汉昌之女。13岁从叔父
曹啸君学艺，次年即登台演唱长篇《玉蜻蜓》、《白蛇传》。1957年入苏州人民评弹团，后调江苏省曲艺团，再调太仓县评弹团。先后演唱过《梅花梦》、《秦香莲》、《苦菜花》等长篇，还自编自演长篇《雌雄剑》。说表老练，弹唱工“丽调”，小转腔有特点，演唱悲哀内容，尤为感情充沛。艺授女
曹莉茵及徒
潘祖强、
陆月娥等。
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书路与书理
曹汉昌
说书要求路子清楚，术语称“书路”。那么书路究竟指的是什么呢？书路实际是指书的结构层次。一回书从开头时的叙述交代，进而挑出矛盾，再而矛盾尖锐化，以致矛盾的解决（以评弹的习惯，大多是在高潮上落回的），都要求做到层次清楚，主次分明。
每日书开始几句的表叙，是检验一个演员书艺本领的地方，这里，演员既要照顾到天天临场的“老听客”，使其听来不觉得重复噜嗦；又要兼顾初来听书的“新听客”，使他们听来不觉得呒头呒脑。这就要求演员只用寥寥数言极为精练的话，便做到承前启后，以最短的时间，就将听众引进书情中来。（演员的这几句“开场白”，实际上就是在起着梳通书路的作用。）
每回书的开头，其方法往往是多种多样的：有从起角色开场的，有从环境布局开场的……但总的都是为书路服务的。……演员熟悉全部书情内容，和人物关系，才能保持人物性格的一贯性，若演员的书路不清，往往容易造成不顾人物性格的发展逻辑，随手拈用，颠来复去，前后套用的情况，破坏了书情的连贯性。出自同样的道理，每回书的落回方法各异：有在一声爆头中落回的；有在唱篇中落回的；有在引出了一个新的矛盾时落回的（制造一种悬念）；或略点几句将下回书的情节点出后落回等等。但也都必须成为整回书的一个构成部分来处理，成为书路发展的一个势所必然的结果。
提及“书理”，就很容易跟上面所谈到的“书路”相混淆。我想，倘若书路是指书情的逻辑结构，发展层次而言的话，那么书理应该是指人物的性格，以及整回书的思想内容是否入情入理而论的。评弹历来讲究“理味趣细技”，而理是第一重要的东西，理之不足，评弹便会失去了最大的艺术感染力。
对于书中的每个人物形象，都必须具有典型意义，真正做到典型环境中的典型性格。《水浒》一书中的人物就基本符合这一点。里面人物虽多，但都个个俱有鲜明的个性。《水浒》为我们揭示了“官逼民反”的宋朝社会现实，但是每个人走上梁山的过程又是各各相异的。林冲就比鲁智深曲折而缓慢得多。鲁智深能闹野猪林，打镇关西，而林冲却不能，这是由他特定的阶级、教养、环境等等条件所决定的。人物不能离开具体的社会环境和历史条件，如若离开了宋朝这个特定的社会，象武松杀嫂的那种举动，便无法使人理解。（如果换在我们今天这个社会的话。）
重要的是我们应该遵循事物发展的必然性，偶然性当然要有，而且也需要，但必须包含在必然性之内。过份地强调“无巧不成书”，就会丧失书中的理，亦即丧失了评弹艺术的真实性。
书理是要受到时代局限的。比如《岳传》中有个金帮的元帅金兀术，按当时这个以民族矛盾为社会主要矛盾的宋朝来说，它无疑是一个罪魁祸首，最大的反面形象，但在我过去说了好几十年的《岳传》中，却一直将他说成是一个本领非凡的金帮大将，无形中在很多地方为他作了辩护和粉饰，以致将岳飞的死和北宋的亡，全部归咎于奸臣秦桧一人。随着时代的变化，今天我们有可能用较正确的观点来修理过去书理的不足了，使历史故事真正达到古为今用的目的。
基于书理要受着说书人思想观点制约这一点，说书人必须对书中的人物有所肯定与否定，以使说的时候能爱憎分明。如若我们对书中人物的态度摇摇摆摆模棱两可，其人物的性格也一定是前后矛盾，不成其理的。前辈老先生虽然为我们今天的评弹艺术积累和丰富了不少财富，但限于他们当时的思想水平，往往常借以迷信的方法，来弥补书理的不足，这就需要我们在继承前辈的基础上，去深入地做一番去芜存菁的工作了。对于一个演员来说，不仅要具备正确的观点，而且要能够用正确的观点去指导实践，不善研究不善分析的人，容易造成简单化的错误。比如象《十败余化龙》中的余化龙，如果我们对这个人物缺少全面深刻的分析的话，就很容易导致为了偏于对岳飞正确思想的歌颂，而将余的狂妄自大的个人主义缺点加以扩大，无意中将他贬进反人民的行列，而使余化龙在后勤部来转变成为一位有名的抗金英雄时，找不到足够的依据。由此看出，在处理书中的任何一个（特别是象余化龙这样一类的）人物之前，演员首先应该做到胸有成竹，不使在一字一句中，誉之过份，贬之过低，而将一个人物的性格轻易地歪曲了。
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(2013-10-17 09:32:54) 
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