一门双进士  百步两翰林

位于抚仙湖西岸的澄江县禄充村，背山面湖，古树成荫，不仅风光秀丽，而且人才辈出，历史上有过"一门双进士，百步两翰林"的美誉。

春末，海天一碧、风和日丽的日子里，记者和澄江有名的学者詹剑波来到禄充，"一门双进士，百步两翰林"的故里。詹剑波虽然才五十余岁，但早已满头银发，被澄江人亲切地誉为“老夫子”。

实际上，禄充村可分为两块，一是即是大家熟悉的旅游区，一块即是老村子。前者车水马龙，人来人往，热闹非凡，后者则僻处旅游区的另一头，显得格外清幽静谧。走在老村子的小巷里，听詹剑波谈"一门双进士，百步两翰林"的轶闻趣事，可以感受到文化之乡的韵味。

张培裔、张珠及杨思荣

据了解，早在明朝初年，由于汉人进入云南，进入澄江，进入禄充，给当地带来了大量的中原文化。清朝时期，禄充就有人开办家学和乡学，很多考中举人的秀才放弃了为官的机会，留在当地办学，为禄充培养了一大批人才。历史上，禄充村300多户人家，只有三姓无人金榜题名外，其余各姓都考出过进士、举人及贡生。“一门双进士，百步两翰林”出现于乾隆和嘉庆年间。

从大佛寺进去不远，走到一个十字路口，往下即是张姓一道门里高中两个进士的故里，往上走不到百步便是杨、许两位翰林的故里，“一门双进士、百步两翰林”即此得名。

进士张培裔：生于嘉庆初年，道光壬子科中举，继中进士。进士张珠：生于嘉庆年间，道光丁酉科选拔进士。因两位进士均出自一道家门，原来大门头悬桂有“进士第”和“文魁进士第”的匾额，所以“一门双进士”也是流传至今的佳话。原有“进士第”和“文魁进士”的匾额，在文革时已被毁坏。

翰林杨思荣，约生于清乾隆末年，从小沉默寡言，胸怀大志，行为慎稳，不作嬉游事情，喜读书写字，并能刻苦地勤奋钻研。当时国家以八股文考试取才。思荣精心地学习，从破题到启讲，逐段推敲，在文章写作上得到快速的进步。同时在书法上，也对自己作了严格的要求，坚持不懈地练习书写。嘉庆十五年（1811年）庚午科中举，嘉庆十六年（1812年），辛未科连续中进士，点翰林。任庶吉士，后改主事。

神童许湘

翰林许湘，约生于嘉庆初年，从小聪明颖异，在学习上闻一知十，而且过目不忘。许湘曾自写门联：“竹里闲销无事酒；松间熟读未完书。”亲族长辈，都认为将来一定能够超人一等。他的父亲名叫许何衡，是云南省五华书院的教习，视许湘善于联想，善于揣情摩意，童年就文采风发、出口成章。杨恩荣太史三战连捷，喜报传来，在许湘的童年思想上，起到很大的鼓舞作用。因此努力地揣摩杨太史的读、作、写的方法方式。每一篇文章，也逐字、逐句、逐段的进行斟酌、考虑、删改、增减，使其气充词沛，华丽精练、意境清新。在奋发图强的攻读中，如是六年后，许湘于嘉庆二十一年（1817年）丙子科中举，嘉庆二十二年（1818年）丁丑科连续中进士、点翰林。任庶吉士，后来奉旨审亲王，先斩后奏，名震京都。

小小禄充村，不过六年时间，出了两位翰林，且是联科及第，真是奇迹了。可惜的是，天妒英才，许湘中翰林回到老家之后不久，得暴病而死，死时才十几岁。詹剑波说：“他有一个未婚妻黄小姐，此后再没嫁人，侍奉公婆，直到老死。死时村里人为她立了一个贞节牌坊，可惜现在已经不见了。许湘的墓碑现在还能找得到，墓碑很小，可是看得清上面的字迹。关于他的传说和资料也非常的多，可是由于他在这里几乎没有什么亲人，所以现在这里留下来的遗迹也几乎找不到。”

许湘与妙联的传说

如今抚仙湖畔，还流传着许多关于许湘的故事。

有一年春节，禄充演唱花灯。那时候演唱花灯没有台子，禄充村每次都在大榕树旁那块场上演唱，来看花灯的人围成一个圆圆的圈子。童年的许湘也去看灯，但许湘站在人后看不见灯场里的表演。他要求骑在哥哥的脖子上，哥哥就把他扛起来。旁边有一位街邻中的长辈顺口说：“孩子要求哥哥做马。”许湘不假思索顺口答道：“家兄为爱弟弟成龙。”这位长辈很惊奇，又出了一个上联说：“小孩子观灯，其形不雅。”灯场里正演《审诰命》，许湘触景得联，答道：“大丈夫处事，执法无私。”赢得灯场里许多人的称赞。

另有一次，许何衢带着许湘到江川拜访亲友。主客落座后，谈锋一转说到许湘，这时候许湘正抱着木柱打转转。主人想要考考他，把许湘叫到面前，出了个上联说：“小孩子手抱木柱团团转。”许湘应声说：“老大人脚登云梯步步高。”

许湘考取秀才后，随父到县教谕处拜谢，偏遇县教谕新旧交换，旧任将许湘的情况介绍给新任，新任对许湘才华抱怀疑态度。教谕说：“听说贤契灯场巧对，县衙巧对，老夫今日还要请教。”许湘说：“不知夫子有何赐教？”教愉接着说：“驾一叶扁舟，荡两支浆，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江，已有十里。敢请贤契对出下联。”许湘一听，知道这是宋代黄庭坚学士游江南，在顺流东下船中，遇一个少年船工出此上联，黄庭坚未能对，遂罢江南之游，在历史上早已成为绝对。但许湘灵机一动，对道：“游全国胜地，作独行人，行千里奇岭，经百二名城，见孤忠者，享双忠庙，亘古万载，并无几忠。”教谕不禁连声称：“高才高才。”

记者手记：

明洪武十四年（1381年），朱元璋为平定云南元军残余势力及当地著土司酋长的割据，任命傅友德为征南大将军，统率大兵三十万，分两路进征云南。次年，云南平定。为巩固边疆，慑服“诸夷”，稳定大局，明廷决定在云贵置官设卫，留兵屯田戍守。这些屯守军士，大都来自江南地区。他们虽然离乡背井，驻防边远山区，过着亦兵亦农的职业生活，但却始终不忘“勤于耕种贸易。不事奢侈”、“尚儒重信”、“人知读书科贡”的传统文化。在漫长的岁月里，其后裔们为谋求自身生存与发展，各自在不同领域内，创造出不同的文化佳绩。清代康、乾、嘉时期，禄充士人在科考场上创造的“一门两进士，十步两翰林”的文化现象。

“一门双进士，十步两翰林”这一文化现象，既是他们谋求发展的主观努力的结果，也是社会历史发展的客观要求。进士、翰林的出现，不仅反映了这一屯军后裔家庭的文化变迁与发展，而且反映出他们对当时文化事业的推动，以及对后世文化建设的贡献。

2017年5月3日于雨亭精舍

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