雨崩分为上村和下村，从西当温泉徒步进入的话，你会先到上村。如果从尼龙徒步，则先到下村。从西当出发翻过南宗拉垭口后再走约莫一小时，山路上拐过一道弯，雨崩上村豁然展现在眼前。上村海拔比下村高，有3150米，下村只有3050米。


雨崩村现在有四十多户人家，前些年两个村合计才有三十户左右，近年因为开发旅游业，有些家庭开始分家。


上村也有水力转经筒。


雨崩小学。


雨崩村有各种趣致的木椅子。

从上村到下村之间，有一座桥，桥不大但来头很大，以前是木头的，现在修成了水泥桥。这座桥的名字叫寒冰地狱桥。看上去似乎很普通：


寒冰地狱，来自佛经里述说地狱的各种“罪报恶报”，有一句讲：“或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿”。据说上下村间这个地方展现的就是寒冰地狱的惨状。那为什么桥要叫这个名字呢？一来因为过桥就能体验到寒冰地狱之感，二来因为这条河流发出的声音唱诵着莲花生大师的心咒“嗡啊哄，门咱古日班玛斯得哄”，朝圣者经过这座桥时，只要一心发愿，就能化解亡魂堕入寒冰地狱的种种痛苦。
桥下河流在很窄的峡谷里一个转身跌落到落差很大的低处，水声轰鸣，犹如巨兽咆哮，非常震耳；水流狂暴，溅起的水花冰冷彻骨。现在是牢固的水泥桥所以感觉不是很明显，想来过去人们在木桥上走过时一定是胆战心惊诚惶诚恐。

桥西有一段坡路上行，这段路叫西孙西米拉，意即生死界坡。人们认为到神瀑朝圣功德很大，所以朝圣者祖先亲人的亡灵也会跟随着来沾光，过了下面的寒冰地狱桥，亡灵一般都会得到解脱，找到光明的往生之路，不再跟着朝圣者上这道坡了，所以这里叫做生死界坡。
外转途中也有生死界坡，亦代表亡灵到此得到解脱。不知这是转神山卡瓦格博特有的呢，还是重要的藏区神山都有这样的“西孙西米拉”？

生死界坡上长满了两种植物：接骨草和商陆，接骨草在路上很多见：


但商陆主要就只在这里看到：


关于商陆的知识：


辛苦跋涉之后，看到雨崩下村，不为它的美丽震撼的人恐怕不多。噶玛巴活佛在《内转经圣地志》中说雨崩村是西方极乐世界在人间的显现，这样的评价很少有地方当得起。


但是，如今，旅游开发后的雨崩脱贫的同时也渐渐失去宁静，雨崩村民把自家房子开成客栈，再把客栈以年租十万、二十万或更高的价格承包出去给外来人。我们住的那个客栈是下村生意最好的，年租金26万元。老板人爽朗，晚上经常组织住客开篝火晚会，还献歌几曲。他家的餐馆和院子里几乎从早到晚都有人在吃喝聊天或歇歇脚，对于只歇脚不消费的人，他也不会给人脸色。但不知是因为经济压力还是缺电没法用洗衣机，客房的床上用品不是一客一换，而要翻来复去用好些天。
我们住下的第二天晚上，看到雨崩村民在客栈里开会，商量上山去抬那两具尸体的事情。据说景区管理局请村民帮助去抬尸体，村民们先开价十万，管理局嫌高，双方讨价还价，谈成了每户给500元，总共两万多。
是不是旅游开发导致了人心的变化呢？雨崩流传着这样的故事：
下村有座山叫宾陀山，意思是圣僧山，相传这座山上有三大佛教寺院，当然，凡人是看不到的，山中还居住着很多得道高僧。这座山从来不允许人去采挖药材、打猎。有一个雨崩村的老阿妈偷偷去山上挖贝母，挖到了很多，可是挖完她莫名奇妙就睡着了，醒来时看见一位白发老僧人，老僧人怒气冲冲的责骂她了一顿，老阿妈吓得跑回家里，从此再也不敢去采挖贝母了。
以前，雨崩村很穷，除了青稞没有什么出产。山上虽有珍稀的野生菌和药材，一来难以运出去，二来人们也不会做交易，贫困而宁静地生活着。后来，野生药材和珍奇动物有市场了，人们就开始挖啊猎啊，但有些圣地还是保护着。但是再后来，圣地也有了不信神的人偷挖偷猎……
如此看来，并不是旅游开发使雨崩村的人心起了变化，人的心，一向都是贪婪的。只看这贪心有没有制衡机制。从前，信仰作为机制还可以制约贪心，如果信仰也随着无神论等外来文化的冲击而淡薄，那么，雨崩的人们还能像噶玛巴活佛所预言的那样：是空行母和空行勇士的化身，在临终时，就算没有得到上师的关怀，也一样能够往生到净土世界中吗？