颠覆、反驳“经典”

    《白毛女》被称为“红色经典”。前些年，有戏剧界的人士对这个“经典”作了“颠覆”性的调侃，说是时下的“黄世仁”欠了“杨伯劳”的债，最害怕的就是见“杨伯劳”。当这两个角色要上演原作真黄世仁向真杨伯劳“讨债”时，这两个主总是“走神”，台词念错了，表演也不到位，导演要他俩“重来”，三番五次地“重来”，“调侃”的效果产生了，观众笑声一片。——应该说，这也是“反映现实”的“戏”。据说，最初起手“干个体”的，一时间红红火火，比老式的“黄世仁”阔气多多了。

    去年夏秋间，武汉地区有大学女生，也对这个“经典”提出了“颠覆”性的“议论”，其理由大体是：喜儿凭借“天生丽质”，可以而且应该嫁给黄世仁，因为黄世仁有家产，有文化教养，长得也体面，嫁给他不算亏，还可以改变自身的贫困境遇。——那寓含的意思是，原作《白毛女》的喜儿拼命反抗黄世仁，是脱离现实人生实际的，是不真实的。如此这般说来，《白毛女》就很难说是“经典”了。

    尽管《白毛女》是按典型化手法创作的作品，有它的缺点，但它终究是当年历史环境的产物，更何况喜儿还心仪着小伙子大春。青年们初恋时的痴情，正如《乐府诗·上邪》所唱的：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是古来“人同此心，心同此理”的吧。后人如果只是从自身所处环境去解读《白毛女》，那一定会“离题万里”的。

    不过，这样“离题万里”的看法，似乎也有现实根据。有论者指出，时下一些男性官员“渔色”的劲头，超出常人的想像，某局长利用权势竟诱骗了二百多女孩，却没有遭到反抗；只因别的贪腐案件才被揭发出来。这是“现实生活”对“经典”的“反驳”。时下的中国没有“喜儿”了吗？非常难得，在诸多被损害的女孩中，我们只看见巴东地区的邓玉娇用水果刀对渔色者作了自卫反抗。喜儿、邓玉娇，你们是好样儿的，你们虽然一时是“孤立的少数”，但你们终究是中国女性的光荣代表！