文/花儿落下

一则博物馆秦侩塑像“坐了起来”的新闻，让很多人慌了神，恍若天道驾崩，赶紧地呼吁起来，“哦，哦，秦桧坐起来，我们就要倒下去了……”。这种人，若不是无知，也未免太不淡定了，简直是让人无奈又好笑。我觉得这些人至少应该先自问几个问题，来承认自己的无知，这必定比他看着别人在他面前跪着更能显示出他灵魂的一点高贵来。

第一，你认识秦侩吗？必定认识的。从中国历史教科书上，或者影视作品中，早就知道他是一个大大的坏人了。我们从小学的教科书——正如影视作品的，告诉了你很多东西。正当的来说，它给了你一个好处——教你逐步的怀疑。到了成年的今天，我们都已是不可阻挡的通过自学明白了一些常识性的理论的，历史书本来是客观的记述事实的，但遗憾的是，任何历史书都难免编撰者的主观倾向，更何况是中国的历史教科书，那是讲明了要讲政 治的呀。还有，任何历史人物、事件本身是个无穷集，人们通过历史记录所认识的仅仅是经过抽象加工的某个片段、某个视角。最后，历史本身是一个发展的范畴，并不是永恒，就像我们儿时的认识跟现在已经完全不一样的了。所以，你认识的秦桧也只是教科书上政治价值观构建出来的秦桧。坦率的讲，那是政治家眼里的秦桧，至于老百姓，若不是戏台说唱里关于秦桧的戏，谁能识秦桧几何呢？既是戏——他人的戏，便当不得真了。

第二，秦桧跟你有仇吗？只要你不玩穿越，现实中肯定没有。其次，你的不幸与他有因果关系吗？是否他的作为和思想是你今天痛苦的根源？如果是作为影响了你，那是你入戏太深，为何不想想那些失去了的田园诗歌呢，至少也可以想想那些与你绝对无关的窦娥冤的惨戏吧！如果是思想影响了你，那是奇怪的，一种已经被打倒、否定了的精神，为何数百年来还是对它念念不忘？好像这种精神是打不垮的了。这样，此人现实中不存在，人们虽有现实的各样不幸，却与其没有因果关系，私仇是称不上的。

第三，是否有国恨？噫，国在哪里？论历史，宋金元明清民国至今朝，一代代江山改，何国是我国？论版图，女真、契丹，蛮族至中原，一场场窝里斗，都在中国之地，何国是我国？到今天，人们竞以出国为荣，国在哪里？！

第四，其不忠罢……？礼义忠信是一套熟透了的系统，却只是半套价值观，因为价值观有永恒的指向，忠的对象却是须识时务的，宋时忠宋，明时忠明，清时便要忠清了，要的是忠，唯实不唯名。说白了就是套方法论，用来做统治工具的。这样，以我们今天之所在，忠诚者为何，实无法断定。

所以，你只是恨。被灌输的恨，不明所以的恨。恨做了本体，也就不追究恨对象和原因了，恨成了习惯，就成了当然的了。恶做了心灵的王，就走向更恶，死不解恨，还要鞭尸、灭九族，死者已矣，死后的世界不由人来审判了，却还要仿其形作下跪的雕塑，这恶的大近乎荒谬了。这就是恶的习惯啊，12世纪的历史，21世纪的今天，一样的中国。

我对秦桧认识也是限于中国历史教科书和戏台影视的，但我明明白白的知道他是个历史死人，对历史的态度就是总结反思以求进步，绝不是愚昧的仇恨，为仇恨所捆绑。更深切的，我更明明白白的知道秦桧是个人，生而具有站立的形式，生而具有天赋之人格尊严。把一个死人做成跪着的雕塑形状真是可笑，可笑极了，是惩罚他肉体么？他早就死了；是惩罚他精神么？这精神正活生生的显明在人的眼前，心里有恶的，口里就说出恶来，他正是每个仇恨者心中的隐形。

人啊，只要在你黑暗的屋子里开扇小小的窗，看到这个雕像家起的名字——《跪了492年，我们想站起来歇歇了》， 我就想上去扶他们起来。够了，这跪着的雕塑，一个高贵的灵魂并不需要一个跪着的形体来衬托。我们本都是人性的罪人，亏欠了良善、公义的人性，你坐着，很好。我们都上下求索，带着原罪，寻找正当的姿势吧。