文/花儿落下

我一直是个爱国的人。对国家，我却曾有过迷惑，我也问：国家究竟在哪里？我们受的是国家至上的集体主义教育，而自然的教育又给了我们自由至上的个人主义觉醒，这种分离、不认同感搅扰着我，我知道还有许多一样迷惑的人，他们有的开始愤懑，走向一种破坏，这条路我们都明白最后只是一种变化大王旗的恶性循环，有的人却是避世的消极，他们看似在属灵的路上，事实上却从没有放下现实的不满和贪恋……我们的路，究竟何去何从？首先我认为国度中的好人、歹人都是人，评判和审判的权柄在于神，因为他们都是神所造，我还认为，所有人都有神的形象，每个人本来都有全备的好，只是由于意志的败坏，而导致了好的缺失，即人的败坏，进而是社会的变坏。以国家之功能，只能维系社会、国度暂时的平衡，或说不平衡中的相对稳定，根本之道在于纠偏人们的意志，带领人们心意更新，虔敬纯正，敬畏和亲近神。藉着圣灵的启示，我力图揭示地上之城与上帝之城的统一，告诉人们只要有全备的爱，完全可以生活在永恒的安全和幸福之中。

一、地上之国基于人类不完全的理性设计，具有正当性

初人有了自己的意志，面对浩瀚的自然，不可避免的要有恐惧，因为他只是受造之物，和其它万物一样都是神的受造之物。本来藉着造物主神的偏爱，人有神的形象，也有神赐的灵，有权柄掌管万物，做神的管家，但由于人有了自己虚幻的意志，偏离了神的意志，违背了神的诫命，意欲按自己的意志行事，也这样行了，人就永远的败坏，再也不能全然的把握神创造的世界，人的意志中的世界变得无限的庞大、芜杂，充满无限的未知。只有神是无所不知的，人却偏离了神，要按自己的意志行事，看似是自称为王，却是要降格为与万物一样的自然，因为他本来是亲近神的，却要远离神，所以人的恐惧也是应当的。恐惧出于无知，无知是因为偏离神，不亲近神，缺失对神全然的爱。

但人仍有神的形象，仍有神所赐的理性，只是缺少灵的呼召，或者过于虚幻，或者过于狭隘，但人们总可以通过理性认识自然，以认识神，亲近神。国家之事，属自然之事，因为国家是人类理性之自然安排。人是神所造的，是明明的有一个主的，在人类骄傲的自由意至行不通，感到恐惧的时候，他们总要呼唤他们的父亲——让他们来的主人，寻找心灵的依归，以此来获得精神上的确信和安全。人类基于不完全的理性，设计国家作为安全与幸福之地。国家之功能，约有四端：一、抵御侵略，确保民族之独立。二、审理裁判国内之纷争，确保社会之秩序与公正。三、以统一之力量对付自然灾害，扶危济困，确保社群之延续。四、以国家主体之地位，进行国际活动。至于国家对资源、财富分配等经济事务安排，事实上就是对资源、财富纷争的裁判、裁决，只是这些纷争或者还没显明出来，至于国家对文化、社会之事务干涉，只是出于社会控制需要，实际上仍然是一种裁决功能，主体总在于一国具体实在之国民。或者又要说，国家对民众之教育、科学之鼓励，推进了人类对自然的认识，这么说在现象上是实在的，但国家在目的上仍在于第一点和第四点。总之，我认为国家之各样所为都不出乎此四端。

二、地上之国不能给予人们完全的安全与幸福，而上帝之城可以给人们永恒的安全与幸福，国度属于神。

现在，我们要考察国家之功能以反思人类设计国家之目的是否完全达到。首先分析国家对自然灾害的对付。第一，国家有能力对付完全的自然灾难吗？考古学证明，人类历史上不少族群经历过几近灭绝的大灾难，就是我们亲历的海啸、地震、干旱等灾难，哪一样凭国家、凭人力所能避免呢？我们没有任何的答案和能力，可是我们即便是在这样的绝望之中，人们还要远离神，还有什么要说的呢？更别说很多自然灾害实际上是人为的破坏引起的，破坏起于贪婪，贪婪基于虚妄的意志，没有谦卑，没有敬畏，眼里、心里没有神。其次，国与国，民与民之间的纷争与争战，哪一样不源于人类意志的败坏呢？哪一样不是因为人们要为积聚可坏的财宝在地上，要争夺权力作王呢？而神显明在人心中的真理又是如何的明明可知：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。那没有节制，较力争胜的，他们不过是要得能坏的冠冕。我们仍然没有完全的安全，只有在不安全中的短暂的歇息，由于我们虚妄的意志，偏离神的意志，我们的日子都在神的震怒之下：我们度过的年岁好像一声叹息。

真理就这么显明了，我们要得永恒的安全和幸福，就要求神的国，我们祈求神的国降临。可是，神的国在哪里呢？怎样才能进入神的国呢？神的国是属灵的世界，是义人的世界，是纯粹的世界，它不是靠努力的欲望去争取的，因为我们的努力是凭着我们自己的意志，而不是凭着神的意志，我们的意志常常和神的意志偏离，或者我们常常自以为是符合神的意志的，这都是我们的骄傲和虚妄了，我们是神的受造之物，怎可随意揣摩神的意旨呢？权柄是属于神的，我们要求神的国，唯一的就是尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神和爱人如己。我们要做的就是安静和谦卑，心意纯正，生活在完全的爱之中，主的日子就会像夜间的贼一样来到。所以，神的国不是要靠人的意志去求，而是要倒空人的虚妄的意志，等待神的国降临。

三、地上之国与上帝之国的呼应与统一

我们要进上帝之国，和此世的生活就没有关系吗？看过奥古斯丁《上帝之城》的人可能会觉得上帝之城只是在彼岸的，是和现实的世界完全对应的。我想，这种认识是欠缺的，或者也多少误会了奥古斯丁的意思。因为一个完全的基督徒就是爱，爱是恒久忍耐，永不止息，一种不偏离神的爱就应当效仿神，是普遍的、完全的，就像神降雨给义人，也给不义的人。神的爱是不需要定义的，因为它是完满、完全的，我们的爱如果分差别、分等级、分彼此，那就有爱的欠缺了，就是偏离神了。所以，只要我们生活在生活在完全的爱中，我们就是效仿主基督，就是活在基督里，没有恐惧，也没有忧愁。对生活和工作的事，都可以喜悦的接纳，尽心的去做，按其自然，按内心话语的指引，不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．即便是遇到不顺心的事，受侮辱的事，也要忍耐，让爱永不止息。至于那绊倒人的，要听凭主怒，绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有罪了。当你困苦的时候，好吧，我还是引用经上的这段吧(太6:26)：所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不防线；然而我告诉你们：就是所罗门及荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么?穿什么？’这都是外帮人所求的。你们需用的这一切东西。你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

所以，我们完全可以既生活在此世的国度，也生活在上帝之城，因为爱只有一个，一切都是神的创造，属于神。此世的国家又在哪里？我们能看到政1府机.关大楼，看到官员，看到税.吏和警‘察，谁能看到国家呢？可是没人可以否认他们不是由神所造，所有人都是神的子民，每人都只是领受不同的差事，做不同的工，我们难道要效仿他们得不义而背离神的义吗？只管安安静静的做好自己的事，在意志上像婴孩，因为我们的国不仅在地上，也在天上，我们生活在现实的世界，也生活在属灵的世界，安静、谦卑的受领我们的差事，不偏离神，神若帮我们，谁人可敌呢？尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神，爱人如己，我们就生活在基督之中，也就得着永恒的安全和幸福了，万有都属于神，天上有神的宝座，地上之事也是神的安排，生活在完全的爱中的人，没有恐惧，也没有哀愁。爱人如己，爱国家，爱神。其中，最重要的是爱神，因为万有都出于神。