文/花儿落下

对于中国人来说，“爱”主要作为动词的意义使用，比如我爱你，你爱谁，为什么要爱等等，当然也有作为名词的情形，如有给我的“爱”，谢谢你的爱等话语中，但是，很少有这样的意境：即把爱作为一个普遍的东西，一种流溢出万事万物的源头的事物，事实上我们的民族不善于去追问这个本源的普遍的东西，哪怕按照中国人的习性去总结出它是某一种感悟式的东西，而顶多如《老子》的“无”、“道”做个不了了之的领悟——我绝不是狂妄到要否认“道”里面的高深思想，而是认为那些各家对《老子》“道”或“无”的解释实际上已经脱离诠释学的意义，而是各家另创了本体思想，只是挂上“道”或“无”的名头罢了。

但“爱”这个词在无论哪一个民族中都是一个高频词，只是我们国家貌似是缺少一个绝对的爱的理念背景的，这样，爱时说爱，不爱的时候，爱就凭空消失了，一个能消失的东西就不是一个永恒的东西，不是永恒的东西就不可能被认为是起源性的事物，因为它还不是逻辑的起点。爱并不是一个无处无时不在的东西，而是有选择，因时而异，因对象而异的。

一种没有达到理念高度的爱，只可能作为工具的意义闪现在与具体对象的联系上，所以我们永远理解不了为什么要爱邻人、爱我们的敌人，因为去爱一个自己所憎恨的对象看似在逻辑都是矛盾的，更别说是已被绑架的道德情感上了，然而，这里的憎恨是一个多么下位的概念啊，如果爱是本体、是本性的话，那么恨、恶绝不可能是有资格和它平起平坐的，因为在善的国，爱才是王。在基督教的学说中，爱常常等同于神（如圣经中：In the beginning,there is love,love is god……）

所以，当你要说爱的时候，要提醒自己，你要爱，要真爱，真的必是永恒的、不变的，而要做到这一点，就必须超越具体的对象，要在具体的对象上看到普遍的存有，要像爱你某一个你所爱的人一样去爱所有人，因为你是爱的，如果仅限于具体的对象，爱怎么能够永恒呢？具体的对象总是要消失的，真正的爱是不需要做具体的选择的，是大爱，博爱，就像日头照好人,也照歹人。

所以，当你不爱的时候，要提醒自己，我的爱去了哪里？如果爱是好的，恨是坏的，那么此刻心中充满恨，不是让坏的战胜了好的吗？而我们明明热爱好的事物的呀，而且我们在心智上是完全的自由人！

但要我们也爱我们的敌人吗?这看似是怎么说也做不到的，可是如果如前所说，我们又没有充分的理由不那么做，那却怎么办呢？可不要动摇、放弃我们自己立下的并且已经完全认同的法令，因为那是对的，我们无论何时何地都要有爱，爱我们自己、也爱我们的敌人，说爱敌人也并不是逻辑矛盾，如同恶，敌人也是下位的概念，但我们要消灭敌人的，目的是要达至善，实现我们的爱。

这样，在爱的荣光下，即便我们的反抗敌人的行为，也是理性的、节制的、安静的，因为我们也要在行为中为爱所称道，这是我们自己的法令，我们因这个作为我们本性的普遍的契约而团结一致，我们的力量也凝聚在其中，我们与爱共存，并且要实现我们民族在世界上的善与和谐。