3月23日，周五，晴，昨日春分

竟日埋头字里，似忘了时序，每步行上下班，倒是越发轻快和暖意起来。一句“别来春半”，生生可以省去了下面的“触目愁肠断”，便写将出来，似也就此云淡风轻着了。周遭于人的影响，总离不开心之契合，守得本心，天地无欺。

即是春半，便有所结束，有所开始，譬如昨日种种已死，今日种种还生，妙有本来真空。年来读另类书，始觉别有洞天，无限风光在险峰。摩诘之“深林人不知，明月来相照”者，是真自在。倘于自在亦去了一种境界之超然，或真了脱。

“秋月春风等闲度”，哪里等闲过，一一不出用意。人之不识者，久矣！

3月24日，周六，晴

昨夜值班，得闲整理旧记几则，取名《记得》发博上。始确定，忽跳转一页面：“很抱歉，此账号出现异常，暂时无法访问。”想来敏感词语，倒是能够理解，虽无心“不当”，确是一种提醒，便自以为是的好，也要给真切懂得那好的人，免生些许误会，不然便是辜负甚或怨烦，也全怪不得别人。

“一篇读罢头飞雪”，老人家《贺新郎·读史》中的一句，拿来做书名，重读马克思，于我心有戚戚焉！一部《资本论》，哲学家说它是经济学，经济学家说它是哲学，我看到的分明又是历史，资本的历史，活生生远比动物世界还要野蛮、残酷不知其数几倍的人类的血泪史。

记起先生的《狂人日记》：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

既已吃了，总要从中找出些益处，为着或可原谅的“存在即是合理”做些铺陈，亦为着将来不吃或尽量少吃寻些资粮，大抵便是这作为哲学、经济学、政治学、历史学甚或管它是什么学的价值和意义所在了。看懂了是一回事，揣着明白装糊涂却是另一回子事，脱离了人性和现实的环境的学问，无异于梦中说梦。

有谁是真正彻底地脱离了所谓低级趣味所统治的现实的呢，果能“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”的，也并非一定就是资产阶级的专利，无论那世界是别人看来的美好抑或是精心粉饰的太平，都算是先从自己这里撕去了面纱，使人有照照镜子的勇气，或是去些形式主义的无端消耗，使人有机会活成自己，都是好的。那样一种自觉基础上的改良、改善，或才更真实，更可靠，更接近于生长和发展的可能。

越是基础层面的实事求是，越是最需要的根基牢固，千里之行，先从最真实的需要出发，学着讲真话，办实事，依旧是我们不曾结业的必修课。便季先生“真话不全说，假话全不说”，都是一种高贵。遗憾的是，无论我们在哪里，做什么，身边总会出现这只“灰犀牛”，时时透支、重构甚或打碎彼此间的信用。

3月26日，周一，晴，早霾

难得晴好，奈何春风，晨间缭绕似轻霾，至午时，几尘沙漫天，跃跃然有泛滥意，惟一句“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的安慰。美好似总在路上时才为我们念起，如了诗和远方。都说人生自有诗意，半空昏黄里，躲进小楼听风过窗楣，抱书而眠，独享一场春梦算不算！

梦里与人品茶，虽相熟，却陌生，从未用过的建盏，入口肉桂香浓。复梦见大哥于巨石上滚落水中，无以施救中醒来。念念易安《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。  花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”

又逢《中国诗词大会》，眼里心上，已去了一季二季初初之新意、惊艳，似多了些什么，又似少了些什么。或如了袁子才之“选诗如选色，总觉动心难”？抑或蒋坦《秋灯琐忆》之“心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”

所谓传承，第一位的该是学习吧，惟学懂弄通，才知哪些是好的可用的，哪些是不好的该弃的，是为去粗取精，去伪存真。何为创造性转化，何为创新性发展，不从根本处着眼，大抵便是外行人看看热闹，热闹过了，也便曲终人散，何如一场走秀，名归名，利归利，传统还是传统，现实依旧现实。

与人聊及近况，知不足而欲读书。所谓远虑近忧，大抵无明处来。许多问题无解，生之无聊，终是学习不够，或仅是学了，却不深不透。长此以往，使自己站位不高、眼界不宽、认识不足、思路不清、办法不多、能力不强，人生之平台或隐隐乎混迹于世俗，或索性低至尘埃里，美其名，和光同尘。大抵人生，本来如寄。

初读书，亦无非答疑解惑，想着少走些弯路也是有的。大费了财力淘回些如今多已束之高阁的所谓功用，除去私心，还是私心，设想着某年某月某日某时那懵懂少年翻阅着时的茅塞顿开，心向往之。惟至今也都还是学不会走捷径，最是无果。渐渐尝试适时减去这样一些“说教”，所求有想依旧，得之余，尚有舍，向死而生，向老之途也。