看到说到一些事一些人，觉出潜藏的傲慢与浮躁，虽不曾心底生起过五十步笑百步，却躲不开一抹舍我其谁的影子时隐时现，映衬一副不清不楚自负嘴脸，半明半暗。仿如人生小舟缥缥缈缈，犹犹豫豫，摇摇晃晃，悠悠荡荡，明明一些方向不曾辨清，一些归处尚未抵达，偏偏夏虫语冰自以为是，俨然成竹在胸了然于心，皆不离妄想造作，今后都要一一戒除的才是。

为着不去放逸或是少做了些所谓不好的事，虽不至就此趾高气扬起来，只小小地满足一下虚荣，或私下里打赏一下自己却也无可厚非。无关颜面，有涉初心。置身事外，心不在焉时，偶尔分享些他人见闻，埋头于据理力争的样貌，有从前自己的影子。尽管那看上去总觉出些孩子气的幼稚，依旧漾起一份淡淡窃喜和不经意的欣慰。勿以善小而不为，即使不是为着做给人看，拿来当做日常用度一一行过，也都是十分必要着的。

睡前念《西藏生死书》：心有一个层面是它的最根本基础，称为“凡夫心的基础地”。它的功能像仓库，过去烦恼所造成的行为，全部像种子一般埋藏在里面。当因缘合和时，它就会发芽长成我们现在生活的环境和情境。如果我们有某种思考习惯，不管正面或负面的，那么这些习惯就很容易被引发再犯。由于不断重复，这些习惯和爱好慢慢变得坚固无比，即使睡觉时，它们还是会持续增加和累积力量。这就是习气左右我们的生、死和轮回的方式。

梦到陌生的地方迷了路，才走几步，便失了原来所处，再也退不回去。无一人一景一物是从前所熟识的，手机没电，电脑碎屏，满世界竟无一人可以想到记起。那时的自己依旧鲜活，并不如何的担心害怕，只念念在在寻找着归途，确乎还帮人背了包的，自己的电脑似也被谁拿去帮助检查。直至醒来，出路没有找到，自己的电脑、别人的包，也都没能物归原主，统统遗失在了梦境。自始至终也记不起来，那包是谁的，又是谁拿走了自己的电脑。

直觉上，那才更像了人最真实的境况，只不过一时被现实的浮华嘈杂所遮掩。无关死生，无论多久，总有繁华落尽、寂寥遍被到来的一刻。当一切仰仗统统失效，当我们不再为人所需要、指派和利用，我们将何以自处，向何处行去？“如若我将孤零零，交还人间最后一口气，那一息有三厘米，裁一厘吹拂你衣襟，再裁一厘去和你同呼吸，还剩一厘，纪念这段情。”一个人静静地躺在床上，但愿不是生冷的地板，动不了手脚，讲不出话语，甚至想着眨眨眼时也已少神无光，可还有暇记起东坡、弘一的“著力即差”、“悲欣交集”？

碌碌无为，大抵日常生活的样貌，每座山也只有一处高峰所在，艳羡高山仰止的从容自若，却依旧阻挡不住那么多不安的时刻。意念里总是牵惦些人生的所谓意义，躲得过他人的眼光，却始终逃不脱内心的计较，无疑另一种贪执，亦无疑心胸的局促。非但看不出眼前火热生活里的天机妙趣，便是些曾经以为人生不可或缺的赏心乐事诸多惊艳，都做旧成了文字书画昔年景物一一躲进从前。当美好不再是曾以为着的美好，错过便是一种宿命。并不惮于这种错过，无论魏晋，不知有汉，管他别人看来还是自以为是，惟内心安静是从。

越是觉出些现实的荒凉，越是无法轻易启齿。现实是别人眼里心上的现实，讲出来便是自己内心的不堪。所谓生活，人与自然、与周遭互为一体，没人可以孤立存活。有时你的不堪，便不再单纯是一个人的不堪，亦牵连起他人的种种不适，甚或关乎到心情、大煞了风景。生活看上去虽更像是自己的，却并不与他人毫不相干，拿自己的不堪搅了人家的视听，到底有些于心难安。

如果现世是人们眼里心上的一张画布，便挥洒不来浓抹重彩，亦学不得尚留一目着花梢，却也还是不情不愿去涂些黑添些堵，索性悄无声息做回一片留白，于人于己，或都是一种善待。