人问大珠慧海禅师：和尚修行还用功否？禅师：用功。问：如何用功？禅师：饿了吃饭，困了睡觉。问：一切人都是这样，跟大师您用功一样吗？禅师：不同。问：怎么不同？禅师：他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较，所以不同。

自己也在一切人里，便是静坐时，亦是越发静不下来的一段。不但无法将这“在思想上经验着的东西”从生命里一一剔除，还常常假其超脱的不羁，时时为自己别开一生面而沾沾窃喜。想来无非一种下意识逃避的妄想造作，便共此时间地点身心，亦同了他人代劳，小孩子的投机取巧偷奸耍滑，算不得一一行过经过。

所有的选择，看似主动，其舍弃绕过的种种，无一不是实际的逃避。两相比较，不选择反是一种主动，坦然面对，欣然承受，如天地养育万物而一无分别，水处众之所恶利万物而不争，皆涵容也。好与坏，是与非，皆出于内心分别取舍，试着一一打破时，则处处无不可以好地，日日无不可以好时。许多问题的根源在于，我们很难去除我执，走出自己。

依《二入四行论》，“在思想上经验着的东西”，亦可以成为“理入”的一种渠道，而且是参和悟所不可或缺的手段。其形式无非工具，所经验的内容不至妄想才最要紧。这个与生俱来的身心，有多少为我们所正确认识并善加利用，越发觉出些可惜来。

“诗的信念，就是自愿地把不肯轻信的念头高高挂起。”读书、经历也一样，“当你下定决心不再怀疑，你就能读到一本好书了。”也能像小时候翻小人书、看电影般的设身处地于生活之中了。同了我们确信这个人生的真实存在，一些事情你必须那怕暂时相信它的存在，才能够得以深入其中，像我们梦里一样可以笑出声来。所谓借假修真，一些时候，人是要愚笨些、混沌些才会有所觉悟，有所收获着的。

早上又念及厦门，并非景致的悠然所招引，隔了半月，脚踝处蚊子咬过的几点再度奇痒。许多事，看似经过了淡忘了，也只是暂时的淡忘，总有些东西是牢牢记得和被记得的。一幅场景，一个眼神，一抹笑意，一丝痛痒，一阵心悸，……它让我深信，一些不明就里和不可思议的背后，一定牵着一段被年深日久所彻底打断或暂时分散了注意力的当下生动和意味深长。或许人们越来越喜欢，或越善于这种淡忘的了吧。

立冬日，很好的阳光，借了几盏热茶，些许汗出。“时间像开玩笑一样地过去了”，眼前仿佛刚刚花开花落，像模像样的一场瑞雪已揭开冬的序幕。再如何地艳羡着江南，依旧觉得安慰，这许多年里，一直踏实于北地的寒冷，像从前父辈们一样，有说有笑。