依初汉历，早过了启蛰，我把自己的昏昏欲睡归结为百无聊赖。本来嘛，北地蛮荒，便春风十里，总要隔了三两个节气的从容。时不宜，间或偷懒困顿，过亦无大碍矣。

汉景帝前，节气的顺序是立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明，因景帝名刘启而讳，遂改“惊”，并将惊蛰与雨水、谷雨与清明互换而成今日之“春雨惊春清谷天”。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。需要什么，年轻的身体便去找寻。

彼虽物力维艰而见微知著，曰敦曰敏，生机勃勃。初候，桃始华，《吕氏春秋》桃李华者。桃花红，李花白，是月始。二候仓庚鸣。庚亦作鶊，黄莺、黄鹂也。《诗》之“春日载阳，有鸣仓庚。”“仓庚于飞，熠燿其羽”是也。三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属，即今之布谷。《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。

《郁离子》曰：“鹰，天下之鸷也，而化为鸠，则既失所恃矣，又鸣以取困，是以哲士安受命而大含忍也。”“《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。”所谓化者，皆意象也，同了人可仙可道可妖魔鬼怪，反之仙者道者妖魔鬼怪者亦可反归旧形于人，皆应时应心，不出一念也。

惊蛰遇雪，早不复了瑞雪丰年的热切，只附着了一层尘土的昏黄，约略遮盖了原初的莹白，颇有些泥泞的不堪，却让我仿佛看到了隔日春光里的晴明。旧时的春天亦不乏风尘仆仆，却称不得沙尘，惟母亲故事里的妖怪一路行来才会昏天黑地飞沙走石，如今这些妖怪横行得久了，反倒见惯不怪着了。

似是身体里也蛰伏了虫儿般的定要惊而出走矣，抑或是言中晴明的窃喜，又或是担心宅得久了会长毛发霉变质，到底还是广步于庭于林于春水之湄着了。庭是融雪的庭，林是稀疏的林，春水隐于野，湄之遥遥乎可望而不可即，所谓“李白桃红未吐时，好个春消息。”

忽地念及旧时有意无意打伤的一只黄鹂，不知今时已化而为谁！庄子《逍遥游》曰：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”诚可“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，虽妖魔鬼怪不足惧也，吾心甚慰！

春生者，每伴以火气，无处消遣时，从前流鼻血、手暴皮、偶生暗疮。如今已随顺了许多，亦时有目赤舌苦者，居家绿豆煮水或菊花以冲饮，在茶则去了普洱滇红祁门正山小种，代之以水仙老枞、乌岽单丛隔日复饮。若脾胃受得，绿茶如龙井、毛尖、碧螺春者亦好。吃食则去荤就素，颇有些从前喝粥嚼咸菜啃窝头以度时艰的况味。所谓“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”这样偶尔计较着时，已隐隐听得花开的声音。

清黄景仁《癸巳除夕偶成》诗曰：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”从前《孔乙己》里记得一句“多乎哉，不多也。”后来方知语出《论语》，而解读者不一而足，无论鲁迅先生、他笔下的孔乙己、还是我们这些自以为是者，都是有着自己的见解和用心的吧，无所谓浅薄深刻，一一自我解嘲，一一无法重来。

惟此时此刻的你我，都是此一生里最年轻的你我！多乎哉，不多也！