年来第一个工作日，许是要让你念着节日里的安暖，便春风也格外料峭的眷顾，活脱脱急猴猴讨要压岁钱的小孩子的泼赖顽皮，稍不留意便翻过你的发际领口袖口兜口胸口一一探遍，定要你些暖意盈怀的抚慰方肯作罢。

一杯滇红入口，初春的阳光亦融融的可人，薛道衡《人日思归》说“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”早上吃面时念起儿子，微信过去，嘱他也吃了面再去上班，不知哪里会有一碗热腾腾的面条等着他！

旧时过年常留意天气：一鸡、二鸭、猫三、狗四、猪五、羊六、人七、马八、九果、十菜——老辈人口口相传的一段顺口溜。所对应日：“皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”如今的日子并不比旧时如何的匆忙，却是很少念及那些鸡鸭猫狗了，至于天气，似也只是初七人日这天才约略记起：“是日天气清明者则人生繁衍。”

传说女娲创造苍生，顺序造出鸡、狗、猪、羊、牛、马后，第七天造出人来，故此初七为人的生日，又称“人胜日”“人庆”等。《太平御览》引《谈薮》注云：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”又引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“ 正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”盖稼轩词“春已归来，看美人头上袅袅春幡”之所谓也。

北地是见不到这番景致的，只初七、十七、廿七三个日子三顿面条，预示了将小孩儿、大人和老人的好“日子”一一拴住，便是极其自重而善待着的了。若还能如东方朔《占书》所说“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会。”自是求之不得。

旧时过年偶尔一个人涂鸦，抬头见喜、吉星高照之余，也会胡乱写些三羊开泰、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺之类，似有些芝麻开花节节高的意味。尤喜黄梅戏《观灯》的引人入胜:“手捧莲花灯一盏，二家有喜三盏灯，三元及第灯哪四盏，四季如意五盏灯，五子登科灯哪六盏，六六大顺七盏灯，七子团圆灯哪八盏，八仙过海九盏灯，九龙盘珠灯十盏，十全十美满堂红。”

地不论南北，人不分贫富，向好的情怀本该一无二致。以数字寄情怀，更是中国文化里最最意味深长的祝福。郭德纲有唱词写道：“一元复始二气均衡，三春阳光好四季月儿明。五更鸡叫碎离人痛，六壬课屡占屡不灵。七弦琴弹的风雅颂，八行书写假意换虚形。数九天寒鸦绕树徘徊梦，十句话可有半句是真情？实实骗人不偿命，九连环宝塔几多层。八音盒唱游龙戏凤，七彩笔写六篇休洗红。五经四书三言二拍全不用，一句话问你新年快乐行不行。”

网上有关于孔庆东说郭德刚的一些争论，我无资格评价，只这样一段唱词的调侃，我读得出文化的厚重。刘禹锡《浪淘沙》说：“莫道谗言如浪深，莫言逐客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”时间的流里，容不得半点虚伪。

《休洗红》我只找到三首，其一：休洗红，洗多红色淡。不惜故缝衣，记得初按茜。人寿百年能几何？后来新妇今为婆。其二：休洗红，洗多红在水。新红裁作衣，旧红翻作里。回黄转绿无定期，世事反复君所知。其三：休洗红，洗多红色浅。卿卿骋少年，昨日殷桥见。封侯早归来，莫作弦上箭。

昔司马相如一曲《凤求凰》抱得美人归后，又以《子虚赋》得汉武帝赏识，再以《上林赋》被封为郎，并至信卓文君：“一二三四五六七八九十百千万”，唯独少了“亿”（无意）字。见字后，文君心下明了，不哭不闹不上吊（哭给谁闹给谁又吊给谁看），自也无法一张机票将自己送去当场抓个现行（去了抓了又如何，抓得住人就抓得住心了？）倒不如淡抹峨眉，轻拈细笔，一纸衷情，纸短情长：

“一别之后，两地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心抚弹，八行书无信可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百相思，千系念，万般无奈把郎怨。万言千语说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，烧香禀烛问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随水转，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。”

随书再附一首《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为。”据说司马相如接信惭愧不已，从此断了“无意”的念想。

《先前的风气》说到数字词语不三不四、人五人六，依南怀瑾先生理解，易的卦理有六爻，初爻二爻喻地，三爻四爻喻人，五爻和上爻喻天。不三不四，就是不太会做人，做事情不守人的规矩，吃人饭不做人事。人五人六，有两种说法。一种是空有五脏六腑，另一种是五常和六艺表面化，徒具虚表。我还有第三种理解，就是小人得志轻飘飘，忘记了地厚天高。

人日所思所愿，我们都能找回自己。封侯早归来，莫作弦上箭！