熄了火，关掉电视、电源，连同网络。手机里杂七杂八些提示一一清除，和衣小憩。

最先入鼻的，一丝丝羊汤的鲜香。太阳的光绕过窗帘，无遮无拦地泄了一室一地一床一脸。几束绿意轻轻舒展开来，自性里的惬意恣意流淌。

不念过去，不思未来。些许睡意的午后，时光静好。

清人蒋坦尝于芭蕉叶戏题断句云：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇！晚也潇潇！”其妾秋芙续书云：“是君心绪太无聊！种了芭蕉，又怨芭蕉！”

秋芙亦每自幽叹：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，垂老之日又居半，所仅存者十一二耳。况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎。”

人生不满百，常怀千岁忧。忙了，闲了，贫了，富了，我们似都有所怨尤！

世分三教九流，人有贵贱高低，依德行，依财富，依见识，依能力水平……

思想在高处，偶尔超脱，跳出三界，不在五行。六祖慧能说，下下人有上上智。如果愿意，不管怎样，我们都有可能成为精神富足的人，没人可以小视。

精神富足，人便愉悦，不以物喜，不以己悲，食人间烟火，而终无所拘也。

或曰穷开心！穷者，少也。如了老子的多则惑，少则得，因有得而开心，总不至于大惊小怪了的。

圣严法师说：病不一定苦，痛不一定苦，穷也不一定苦。身体有病，心里可以很健康。苦是心理不平衡——心不甘情不愿，所造成的烦恼。

一个人心理失去平衡，即使离了病，离了痛，离了穷，却始终离不得苦。

烦恼不去，苦不得永离。百年三万六千日，不居愁中病中，还能居何处！

旧语说贵人语迟，但语迟者未必就是贵人。贵人之所以贵者，多在言行之外。

非但语迟，连同一些常人身上的缺点不足，都可以成为贵人身上的优点、个性和魅力。比如沉稳，大度，不拘小节。若放在另一个人身上，可能便是迟钝、拖拉、磨机、糊涂、邋遢……

喜欢一个人，他怎样做都是好，都是可爱。不喜欢这个人，怎么做都难以入眼，不管你如何努力，甚至讨好，都是一种谄媚，装腔作势，就是与喜欢、可爱沾不上边。

与其看人脸色揣摩心事，不如坦荡做人用心做事，修好自己的人生，总有一片广阔天地亮丽风景为你一一展现。

每个人来到世上，都带了自己的口粮，连同我们尽日牵肠挂肚着的孩子们。

印光法师《灵岩遗旨》语：“怀无价之宝珠，枉膺困苦。具常住之佛性，甘受轮回。”

世之诗意美好常俱足，无需外求，只在一心。世之贫病愁苦亦常俱足，亦不消外求，而生于一心也。

世间多愁苦，皆因世人所见，内心所怀皆愁苦，而诗意美好不复见也。

以愁苦看世间，则世间无时无处不愁苦，诗意美好亦不离愁苦。以诗意看世间，则世间无时无处不诗意，贫病愁苦甚至死亡亦不离诗意。

平凡得久了，无聊得久了，诗意便成为一场救赎，同了文字之于我的无明。

赵鑫珊先生说，艺术是个救生圈！那是讲给真懂艺术的人，我们多时不在其列。非但我们，便是些伪艺术家流者亦不在其列。

艺术离不开物质，更少不得诗意，惟物质的艺术多落于偏执、浮躁，醉翁之意不在酒矣，满眼浮名浓利，哪里还装得进诗意。

我们许多人不懂艺术，更说不上成就艺术家，却也并不影响我们诗意的生活。

宋代禅师青原行思说：“老僧三十年前见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今的个修歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

俗世红尘，或许，也惟有诗意，能够救赎我们了！

冬至日，暖阳迟迟，新月在望。而一阳复始，万象更新，可无限诗意否！