听专家讲新医正骨，讲师承，讲接受诊疗的名人，讲病种分类，讲营销，讲诊疗量，讲挂号费，讲创收，讲推广成效，讲前景可观……似乎满满都是希望，于医者，于患者，从此便前途一片光明了！

如果给我机会，我会否发出心中疑问：新医正骨，新在何处？这些疾病从何而来，抛开外伤扭错，个人生活习惯是否至关重要？便真能骨归原位，曾经组织的缺陷和生活习惯不变，会否故态重萌旧病复发？按现在患病群体推算，中国十几亿人口需要多少你这样的正骨专家？正骨的同时，怎样才能有效预防和减少这些疾病的发生？一个号费要三五百元，那些拿不出钱挂号的穷人的病谁来诊治？……

可能我们说的根本就是两码事，他讲治病，讲效益，讲市场，讲患者群，讲生存发展，讲个人收入，讲功成名就。而我所关心的则是患者个体感受，是如何绕过患病这一程，做个健康的人。一医一患，果是存在着难以弥合的隔阂。

所谓医者仁心，医者父母心，同了最高理想一样，大多时候只做了你吃饱喝足茶余饭后的谈资。或许举手之劳也是有的，一看境界，二看心情。仓廪实而知礼节的嘛，佛经说自利利他，也是要先度了自己，然后才有资格度人的吧！这一点，于他人不可要求过高。

可惜现代人多已活没了自己，为着名利，可以舍弃身体，年轻时为钱拼命，活在劳碌里。上了些年纪再花钱治病养命，活在病痛里。所谓百年三万六千日，不在愁中既病中，躲得过的能有几人。

更觉可悲又无以言说的，病不分轻重缓急，一旦上了身的，便将全部希望寄托给了医生，眼巴巴妙手回春药到病除。岂不知冰冻三尽非一日之寒，除了外力，哪一样病不是自己一点一滴积攒起来？果能疗效对症手到病除，也只是去了病灶和病症，倘还不能从自身反省内因，无异扬汤止沸，若草枯草黄，得春风而又绿满天涯。

觉华有种无人种，心火无烟日日烧。《指月录》有“放下屠刀，立地成佛”语，亦讲的先要放下杀罚之心。现代人的意识里，烦恼都是别人给的，来自周遭。很少人遇到不顺、病痛，会从自身来找原因。他们从来就不承认自己手里拎着屠刀，也便无从说起放下。不自觉，最难治，无因可求，便无的放矢，无可救药！

小至个体、家庭，大到企业、国家，似乎都染上了这种流行的“外来病”。既是外来的病，便都是别人的过错，也就犯不着和自己过不去，在自己身上找出处、找原因、寻求解决途径了。由此轻易放弃自我救赎的可能，拱手将自己的身体、命运交予他人。而人一旦放弃自我，便进入到一种不可控的程式之中，大抵人为刀俎我为鱼肉的心甘情愿着了。

生病如此，生活亦如此，不懂得从内在挖掘源泉，无异于怀珠乞食，入宝山而空回。许多时候，我们不愿意设身处地，不知道自己真正需要什么，只一味盲目地被所谓求新和变化推着向前。久病不见起色，便寄希望请些专家学者讲经说法，甚或直接来个外科手术，其谓他山之石可以功玉，远来的和尚好念经。只消格局为之一新，不复其本来面目，无论旧疾是否完全去得，总是一种新生的好，不然还想怎样？还能怎样？

我确也不大敢想怎样，也不大清楚该是怎样，只是隐约还存了一点希望，在这些说教和医术加诸之时，先扶正了我们的心念、思想、品行、作为，使内在调和、顺畅，充满生机、活力，人人做得自己的主人，知晓自己信仰、目的和存在的价值，并从内在燃起与旧疾斗争决裂的勇毅，再假以外力猛药夹击，以期事半而功倍，病症病灶病因一并根除耳。

“朝闻道，夕死可矣。”孔子讲这句话时，一定在知天命以后。他还说：“未知生，焉知死。”道家称悟道者为真人，释家则称佛，即觉悟，禅宗明心见性者。菩萨是觉有情，悟了道还来管你的闲事，地狱不尽，誓不成佛。

我对道的理解有些直白，大抵就是读懂自己，知道自己喜欢什么，想做什么，该做什么，哪些事利己利人，哪些事徒劳无功，尽可能做到让自己，让周围的人安心，愉悦，时时遇见美好，生发美好。真正读懂了自己，也便读懂了眼前这个世界。倘若我的理解让自己错过了许多精彩，我相信，那也同时错过了许多灾难和危险。美好是从内心而生发的，你真正需要什么，世界便会还给你什么！

如果你也和我一样，偶尔丢失了从前的生趣，在内心无明时，迷茫时，不妨试着找回自己吧！重新打量的一刻，或许刹那花开，从前种种已死，而今比比皆生！

佛说日日是好时，处处是好地，原非诳语！