读梁实秋，起于《雅舍》。知道梁实秋这个名字，则因了《丧家的资本家的乏走狗》。

翻梁先生的集子，亦无意沉浸其中，源于《不复当年模样》《人生本来如寄》而生起的意味，顺带记起鲁迅先生提到向子期的《思旧赋》。

“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。”

翻书读字，不过是在为自己的“一片芳心千万绪”，寻得个可安排处的！

鲁迅先生的文发于一九三○年五月一日的《萌芽月刊》，此时先生50岁，而发了《我不生气》的梁实秋则不满28岁。6年后鲁迅病逝，又51年梁实秋过世，于今人眼里，都做了一辈古人，有谁还会去在意旧时的恩恩怨怨是是非非？

所谓道不同不相为谋，便是相互“辩难”着时，那份分寸拿捏，总存了敬畏的嫌疑，如了高手过招，出手愈狠，则愈是看得起对方，个中滋味，非外人可道哉！

至于周氏兄弟的恩怨，鲁迅死后，周作人更是效倪云林之“绝口不言”，倒并非因了“一说便俗”，实欲诉无言，欲诉无人的苦楚吧。

有时会想，假如鲁迅先生少生些气，或可活到和兄弟周作人相仿的年纪，会否便洞彻了世事，则“兄弟失和”、“附逆”等重要事件，甚至梁鲁之间“辩难”的旧事，会否便如了先生所说的“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”了。

《世说新语·言语》载：“桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。

南北朝时庾信作《枯树赋》，引桓大司马言：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

毛泽东晚年目不能视，每着人诵读《枯树赋》，和而咏之：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

树犹如此，人何以堪！

立秋后，竟多出几分贪执，想着每天都要去湖边转转、早市看看，听听虫鸣的变奏，吸一吸暑气的由湿转凉，看着那些果疏，一一秀出自身本色，一一装进袋子，一一拎回家里，一一摆上餐桌，亦或直接拿在了手上，总是满心欢喜。

于是散步时惦记起市场，逛早市又添了忙碌，心有所牵，竟失了往日从容。

近日俗务多杂，不得脱身，遂记起《西游记》。旧时最羡慕悟空五大本领，一者刀枪不入，金刚不坏之体；二者七十二般变化，神鬼莫测；三者十万八千里筋斗云，上天入地无所不能；四者火眼金睛，善识各种妖魔鬼怪；五者真魂脱窍，了无牵绊。

几十年光景下来，竟无一拿得起放得下，惟心不在焉常有，似是颇符合了第五种本领。然实践起来，亦诸多障碍辛苦。猛然觉悟，真个千金难买愿意，旧时所读裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”确有发乎于心的成分，并非全部的誓言口号！

我给自己的自由，便是一定程度的心不在焉，或直呼其开个小差儿，虽颇多小家子气，确是一定程度缓解了不甘不愿着的善存，于无奈的夹缝里求一份自我。说来确也不难，无非敢于说不，若推之不却，也要有些自己的规则、底线。若还应酬得无聊，不妨借了如厕的由头，起了身，散步咏凉天般，找回自己的世界。而日常所耗，莫过文山会海，于些无涉无牵无聊当口，每以自家功课取而代之，或多置一本，记些见闻思想；或将些喜欢的文字印成纸页，陶醉期间，恍不知其时光几何而言之何物！

世间许多本领，不经了生活磨砺便不足以见证其温馨而体贴。旧语有小隐在山林，大隐在街市的话，而生命有限，光阴珍贵，既不得不为稻粮谋，便辟一隅属于自己的世界，勉强活出些自由的尊严，当不为过的吧。

我不知道，世间究竟几人，能活出真正自己。

前几日煮汤端锅时烫了食中两指，先涂酱再抹油，隔了夜两朵晶莹水泡儿盛开。又两日，中指处似复了原，惟食指处白成彻底，需待新皮芽儿长出，方旧貌换得新颜。

中午檫了黄瓜凉拌，旧时吃法。一个不小心，檫到了大拇指尖，瞬间又添鲜红一朵。

七巧节，买了花送妻，平淡里一抹鲜活，原来幸福这样简单。