旧时不识，书里飘落的千钟粟、黄金屋、颜如玉、车马簇，都是得而复失、失而复得着的，惟书常在、理常在、道常在、情意常在，用心常在。

读书的好，看得见别人眼中的风景，当我困顿时、睡眠时、声色时、懒散时、发呆时，那些记录一刻不曾停止、错过，只消得了空闲有了心情记起她们了，便千山万水，前尘旧梦，一一呈现而不辞辛劳，心怀感激。

文字有情，可以做朋友，做亲人，做师长，做故旧，始终的不温不火不急不躁，任我喜不喜欢，依旧不卑不亢，却在最需要的时候，前嫌尽弃，娓娓道来，仿佛知冷知热，早将伎俩看穿，心思猜透。

旧人旧字面前，许多时候，我们更像是任性的孩子，由着自己去臆测揣度断章取义。她们却已将自己做成山，做成水，做成风，做成云，亘古的沉寂、流转、飘逸、疏淡，把我们的叫喊挣扎，悉数还将回来，如一面镜子，照见自己的卑微。

与书面对，可以是赤裸的，毫无遮拦，若处子。惟无碍，方见得自己，见得本性。

至于心念流转，惺惺相惜，喜怒笑骂，推心置腹，皆不出“少年一段风流事”耳。

文字的陪伴，存了彼此的见证，虽隔山望水，亦同了旧日相识，彼此安好。

既是《临川县古永安寺复寺记》，流淌在汤显祖笔下的，却是闲与忙的辩证：

“天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。缘境起情，因情作境，神圣以此在囿引化，不可得而遗也。何谓忙人？争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何谓闲人？知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也，即有闲地焉而甘之。甘苦二者，诚不知于道何如，然而趣则远矣。朝市之积，则有田庐；山水之馀，则为寺观。故寺观者，忙人之所不留；而田庐者，闲人之所不夺也。”

究竟是《复寺记》，论其根由，则“非闲非游，不可以涉道。”“道之丧世也久矣！……然则侯所为存寺者，或不在田而在道。”

于我有感的，不在寺，不在道，不在闲忙，而在心所向闲为无奈之忙所夺！便是“趣则远矣。”意义、价值不在别人的神色里、话语中、文字间，只在一心所向，喜欢的，便是值了！

汤显祖尚有：“一生痴绝处，无梦到徽州。”不知几人解得！更多的人，活在别人世界里，与己无干，于我便是不值。

自小每被问及理想，皆吱吱唔唔，遂顾左右言他。并非没有，只是可能那理想超越了现实，大于了天下，没人可信，无地可容，即使佛祖的“天上地下，唯我独尊”！随着年龄性情的变化，虽越发地觉出些空想的况味，至今仍是说不得！但我知道，它存在过，并且从未消失。大音希声。沉默，何止于金！

遂记起旧时《读者文摘》里的故事：“这条小鱼在乎！”人生的汪洋里，我们都是一条小鱼，遇到那个小男孩，是我们的运气。若遇不到了，也不要紧，只是永远都不要忽略了，我们所“在乎”着的！那里差不多藏了我们全部的价值和梦想。如果可以让我们制定规则，就尽可能做那个男孩吧，因为他懂得“在乎”的真正意义！

自此对于是非好坏功过，都要看一看是谁说的，出于怎样的用心。换一眼的世界里，日与夜，黑与白，天与地，有可能原本就是颠倒着的。佛管这个世间叫娑婆，本是说给凡人的，若多出一只眼来看世间，说不定就会圆满许多！

因为梦想，从来不曾放弃希望！

正午的宁静里，有风拂树叶裹挟着的虫声，仿佛天籁，竟不确信是真是幻！这番的清凉快意，定是岭南人所羡慕着的，如了北地严寒时节于一眼绿意的翘盼，都是由着一份心静的沉淀寸寸捱过，心静里有清凉，有暖意。如了贾柯说的：“我也有我的清凉剂，就是随手执一本相宜的书，打开它，让自己沉进去，走进那些墨色的林子里去，或长或短，或悲或喜，或深或浅，走着走着，我就感知了世界上的另外一种温度，暂时会抛却身边的炎凉。阅读，或许是我个人夏天的降温法，延伸也可作冬季的取暖法。”

何止炎凉，漫漫人生，几多过节，皆由着阅读一一度脱。那时节的阅读，更像了修行。

躺上床闲翻《深夜十堂》，便有些闲不起来了。李敖先生的“大卸八块”，颇让我无所适从。他的读书法，说到底还在功用，一本书拆了剪了贴了，心思说不定已飘到讲堂上、镜头里、话筒前。与其说是好读书，不如说是好面子，好掌声，好了别人一脸羡慕与惊诧，于周遭议论里得证个体之存在之意义。至于那书的好与不好，只消有力量，掷地有声，统统收入囊中，于人前响亮耀眼的便是。

若为着演讲、写稿、作文，博得几声赞扬高出几分成绩，确是不错的方法，高中备考时惯常使用过了的，放在读书上，总失了几分意味，并不是我所喜欢着的。即使真的“渐行渐远渐无书”了，那过程里亦是受用过的，化成血液思想了，也要比“大卸八块”来得悠长，毕竟人不是机器，亦不该就做个机器，柔软些总是好的。

就“温故而知新”，他不同意北宋人邢昺的解释：“温，寻也。言旧所学得者，温寻使不忘，是温故也。素所未知，学使知之，是知新也。”我亦不同意，然他的解释：“这个东西我以前学过，可是过了几年或者一段时间以后，我重新看它，又得到了新的启发、新的灵感，这叫温故而知新”。我亦不敢苟同，连同邢昺的，应该说都没有错，只是不够全面深入，未得夫子真正用心。倒是南怀瑾先生以“前事不忘，后事之师也。”别开生面，是我赞同的。“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”

有些话我还是赞同的：“孔子的学习方法可以给我们做参考，可是也要小心它的流弊。”非但孔子，任何方法都是要因人因时因地着的。不知讲的这些，是否也含了他自己的“大卸八块”！

于不同的字，不同的人，每日里上演的大戏，只要愿意，台上台下，皆可欢喜，是为悦读。