不记得哪里看过的，从前有两只鸭子，一只用心读书起五更爬半夜并尽量让自己举止谈吐温文尔雅分寸得体。另一只沉湎嬉戏没白天带黑夜满世界玩耍渴了喝饿了吃困了倒头一睡睡到太阳晒了屁股。于是每被读书的鸭子教训成胸无大志，鸭也不改其志，玩耍的依旧玩得昏天黑地无忧无虑，读书的亦读得几分风声水起志得意满。转眼秋至，鸭群被赶着从容赴一场宿命，惟读书的鸭子有些愤愤不平，我一生用功读书修身养性，缘何与他们同样的命运？玩耍的鸭子一脸同情，用功不用功我们都还是一只鸭子啊！

其实人何尝能够逃得出一场宿命，重要的不是结果而在过程。无论读书还是玩耍，最难得被环境接受又为自己喜欢，两者缺一都无法构建生活的美好。所谓环境，便是法律道德风俗习惯的约定。一个与社会格格不入的人再怎样“优秀”，终将于众口铄金积毁销骨面前撞个头破血流遍体鳞伤心灰意懒了无生趣，需待功力全失敌意尽去或幡然醒悟进而改过自新方落得个苟延残喘亦或度日如年。再回头，那美好都做了天边的一大片浮云缭绕，眼睁睁一幅“夕阳西下，断肠人在天涯。”至于喜好更是难得，一旦成为功利的手段亦再无美好可言，否则缘何那竞技场上一脸怒气满嘴脏话一幕幕的痛心疾首不共戴天？都做了功利的奴仆！离了喜欢，美好，何其难得！

《楞严经》有指月之喻：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”那日于一档综艺节目偶见一人倒挂而歌，被崔永元问及“有什么意义？”我更希望听他说是自己喜欢，不料却顾左右而言他痛哭流涕进而向已是泪水涟涟泣不成声的母亲致谢养育之恩。不知谁人能够体谅小崔的良苦用心母亲的牵肠挂肚，都被那位某某秀吵成的一场煽情空空荡荡了我的心。若真心喜欢倒挂而歌自当笑容灿烂乐此不疲，何来满腹苦水一脸委曲？说到底亦无非想着靠些“奇技淫巧”一夜成名，便可名利双收一劳永逸。这种被病态的需求塑造出的价值与意义，已无半分喜欢丁点儿快乐可言，“指月”成时下许多年轻人甚至已不再年轻人的事业和追求，几乎变身为时尚主流充斥着整个视听！想来“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载再世亦会与小崔存了同样的疑问：“有什么意义？”

《尚书•泰誓》周武王声讨商纣王的一条罪名便是“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”清管同《禁用洋货议》：“昔者，圣王之世，服饰有定制，而作奇技淫巧者有诛。”毕竟时代不同了，只要市场需求，“存在即合理”。名利当前，旧时的条条框框不攻已自破。我亦深知生存之艰难，下了狠心来包容理解“笑贫不笑娼”，然而对于既失节又要立牌坊者终是难以释然。既然选择了喜欢，与其用自己的泪水去博一分同情几粒掌声，不如以坚毅支撑起笑脸让他人为之动容感喟，那泪光里定是饱含着懦弱已去良知突显的真诚。

比起“一肩挑尽古今愁”的舍我其谁多少让人觉出些一厢情愿的夜郎自大和孤芳自赏，我更愿意做些不求功利只为喜欢的平凡琐屑，读书写字买菜做饭听戏哼曲念经打坐间或嬉闹玩乐，感晨昏往复星移斗转如故，观日升月沉四季风景又新。眼前虽无波澜壮阔，心中常怀春暖花开。

也许下一个春节会亲手扎一盏灯笼，做上顿年夜饭，在尽情燃放的烟花里找回久违的旧时年味，只为喜欢。

那只读书的鸭子是幸运的，至少他已知道，如果喜欢，生活可以是另一番模样，即使他依旧还是一只鸭子。