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(2018-08-21 17:52:54)《学记》之教学原则
1、启发性原则：这是最重要的一条原则。《学记》中说：“君子之教，喻也。道而勿牵，强而勿抑，开而勿达。道而勿牵则和，强而勿抑则易，开而勿达。和、易以思，可谓善喻也”。所谓“喻”，就是启发、诱导。这段话的意思是说，教师教学生，最重要的是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学，就能使学生产生“和、易以思”的效果，即使师生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立思考，发展思维能力。
2、豫时孙摩原则：
《学记》说：“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩；此四者教之所由兴也”。意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩；这四点就是教学成功的因素。不然的话，“发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学，此六者教之所由废也”。意思是说，如果等到事情发生以后才去禁止，就会费力，甚至不易克服，错过了学习的时机，虽然经过艰苦的努力，仍然难以成功；教学杂乱无章、不循序渐进，便不能取得效果；一个人学习，不与同学切磋，见闻就不广，不利于学习；交友不慎，必然会违背教师的教诲，经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情，也会荒废学业。这六点，就是教学失败的原因。
《学记》从正反两个方面论证了“豫时孙摩”原则的重要性。
3、长善救失原则：
《学记》指出，教师必须了解学生学习中普遍存在的四种弊病，即“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。“多”是指学习不自量力；“寡”是指学习的方面过窄；“易”是指把学习看得太容易；“止”是指学习畏难不前。为什么会出现这些问题？《学记》指出，“心之莫同也”，即是说学生的心性不同的缘故。所以《学记》认为，教师应该“知其心”，了解学生的心理特征和学习态度，然后有针对性地“长善救失”，发挥他们的特长，补救他们的缺点。
4、藏息相辅原则：
就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为“时教必有正业，退息必有居学”，“藏焉、修焉、息焉、游焉”。意思是说，在规定的时间内应该学习正课，课外休息时也要有相应的作业；上正课时要认真学习，休息时应轻松愉快地娱乐和游息；课内的“正业”与课外的“居学”要密切配合。其理由是课外可以帮助课内，课外是课内的准备，又是课内的延续，是相辅相成的。这样就能“安其学”、“亲其师”、“乐其友”、“信其道”
5、教学相长原则：
《学记》从两个方面论述了这个原则：一是从学生讲。《学记》认为学习是一种实践活动，学生通过学习的实践活动，才能体会到学习的好处和难处。学生通过学习，开阔了眼界；学生学习兴趣愈高，也就愈谦虚，愈感到自己的不足，因而进步愈快。所以说，“虽有至道，弗学，不知其善也；学然后知不足，知不足然后能自反也”。就是要使学生获得学习的好处，使他们“知不足”而“自反”。二是从教师讲。《学记》指出：“教然后知困。知困，然后能自强也”。教师在教的过程中会遇到困难，会感到知识的不足，需要不断进修，不断学习，必须边教边学，才能胜任教学工作。所以，教的过程也是学的过程。
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