《学记》之教育制度

　　1、学校设置：
　　原文： “家有塾，党有庠，术有序，国有学”。

译文：“塾”是规模较小的私塾；古时每500户为党，党内设学，称“庠”，学生一般由私塾升学而来；每12500户为遂（即术），遂中设学，称“序”，学生一般由“庠”升学而来；“国有学”，是指天子所在的首都，或者诸侯国内所设的大学，学生一般由“序”升学而来。
　　2、年级及学习目标：
　　原文：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

译文：“比年入学”，是说学生可以每年入学。“中年考校”，是说每隔一年考查学生的学业成绩。对学生的要求，各年都有重点。第一年考查学生能否分析经文章句；第三年考查学生能否专心致力于学业，能否与同学很好相处；第五年考查学生的知识是否广博，能否尊敬师长；第七年考查学生研究学问的能力，并能选择良友；到这时，可以说学生已经达到了初步的成就。学生到了第九年，学业上已能触类旁通，并形成了自己的意志，即已经达到了比较成熟的阶段。上述这些分年的要求，近似于现代的年级要求。

3、视学督导：

原文：　“中年考校”。 “未卜碲不视学，游其志也”。

译文：是指隔一年由政府官员到校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不同，从第一年的“离经辨志”到第九年的“知类通达，强立而不反”。

译文：“碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使学生能按照自己的志趣从容学习
　　4、学校规则：
　　原文：　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧），孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。

译文： “大学始教，皮弁祭菜，示敬道也”。是说大学开学的时候，举行十分隆重的开学典礼，以表示极其重视的意思。第二，开学后进行目的性教育。《学记》中说：“宵雅肄三，官其始也”。“宵”读作“小”，《宵雅》是《诗经》中的篇名；《宵雅》中有《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，都表示群臣宴会作乐，内容都是相互和睦和庆贺的意思。“肄”是学习，即学习《宵雅》中的三首诗。“官其始”，是指开学初即提出当官的培养目标。第三，《学记》中说：“入学鼓匣，孙其业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣，为的是使学生重视学习。第四，“夏楚二物，收其威也”。“夏楚”都是木材之名，古时常把它做成戒尺，就是教师可以用戒尺责打犯规的学生。第五，“未卜碲不视学，游其志也”。“碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使学生能按照自己的志趣从容学习。第六，“时观而弗语，存其心也”。是指学生学习时，教师仅观察他们的行为，而不多言，让学生自己用心思考问题。第七，“幼者听而弗问，学不躐等也”。是指年幼的学生只能听老师讲而不必问，认为这是循序渐进，不可超越等级。

感想；

首先，我们现在的学校设置，也是遵循古制原则，小学——初中——高中——大学。每一个村落有一所小学，每一个乡镇有一所初中，每一个县域有一两所高中。每一个城市有两所大学。《学记》中没有说明在每一级学校的年限，古有寒窗苦读十年书，现在的情况是6334，学生大学毕业要上学16年，远不止寒窗苦读十年。如果加上研究生，博士，博士后，20年不止。

其次，古时不同的年级有不同的标准要求，当然那个时候，只有人文学科，没有自然科学，即使是人文科学，也没有分开语文、历史、政治等科目。现如今学生学习科目种类繁多，文科，理科，音体美、综合实践等等，国家统一制定了各年级，各学科的评价标准，近年来学科素养体系出台，从小学到大学一以贯之的相同的素养内容不同的学段都由各自不同的要求。

第三，对于视导制度和学校规则，现如今与古时有很大的不同，这些个规矩全部没有了，开学初进行视导，均衡县验收视导，标准化建设视导，安全视导，廉政巡查等等，对学校的教学干预比比皆是。

另外，学校举行的各种形式，课堂教学的各种方法都没有统一的要求，有些学校开学典礼不进行，相应的开学初的激励教育没有了，第一节课就开始进行文化课知识的教学，当学生出现问题时，再去解决为时已晚。就是所谓的：发然后禁，则扞格而不胜。时过而后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。