坤卦的人生之道

“君子有攸往。”前面以“牝马”为形象代言人，谈坤卦以“柔顺”之德竞标成功，成了乾卦“元亨利贞”蓝图与规划的具体实施者。这里自然要付诸行动，实施项目，按规划实现人生的目标。所以，“君子有攸往”，开始行动了。“攸”就是“所”，利益攸关，利害所关。“往”就是坚定地往前走，向前进。怀中揣有蓝图，心中自有主张，有追求，有抱负，而不是漫无目标。毕竟，坤卦有柔顺包容的美德，广大博爱的胸怀，还有行地无疆的功夫，所以，坤卦亦有自己的人生目标。这个目标，就是跟乾卦，顺天道，从王事，按步就班地实施乾卦“元亨利贞”四德，做自己喜欢的事业。

“先迷而后得主”。这个“主”，有两层意思：一是指“主人”，就是自己想要追随的主人；二是指“主见”，自己想跟随的人是有智慧、有主见、有上进心的人。这就是坤卦追随的事业，亦就是自己前行的方向与目标。但是，一个人刚走向社会，刚拿到规划图纸，就想找到合适自己的主人，并不是一件容易的事情；世事亦不会那么一帆风顺的。刚开始，总得经过一个迷茫徘徊、寻找的过程，有时甚至会迷路，或者错把小人当君子，或几易其主，才能最终找到自己喜欢的主人，愿意跟随的主人。原因就是由乾入坤的过程，就是由精神入世的过程。换句话说，乾卦四德是心中的理想，入于坤道就是实现理想的方式与方法。而现实社会是十分复杂的，处处充满了诱惑与欲望。你初涉人间，看见五颜六色的花花世界，不免迷惑。人一迷惑，受到欲望的驱使，就会远离乾卦象征的天道规律，乃至把心中的理想丢到脑后，迷失方向，找不到人生的目标了，这叫“先迷”。在上古时期是这样的，现在又何尝不是，没有一个人，一入世就能一下子选定自己终生的奋斗目标和终生的追随者。这可能就是天数，我们的古人在六、七千年前就知道了。后来有句话叫“良禽择木而栖，良臣择主而伺。”到封建社会，统治阶级把这演变成“好女不嫁二男，忠臣不伺二主”的思想，是为了便于统治。实质上，《易经》的那个时代，绝对没有这个思想。《易经》的思想是，乾有乾道，坤有坤道，各守其道，相安无事，离经叛道，则祸患立至。坤道就是顺从之道。所以，坤卦的天赋所长，就是有“柔顺”的基本良知与良能，即使受到挫折，也会觉醒；即使迷失了方向，亦会折返。即使前面有一段迷失的过程，后面只要觉悟了，知返了，浪子回头当即时，就是好样的，就会找到她心中的乾卦这个白马王子，顺从天道，敢心作从，信受奉行，心中有了主人，有了主见，就有了主心骨，这就是“后得主”。经过迷茫又终于找到了自己的追随者与奋斗目标。然后，追随着主人，按照主人的引领，向着自己的目标前行，天理、人欲就会重新找到平衡点，再也不会迷路，不会犯错误了。

“先迷后得主”，说明了什么样的哲学原理与人生道理呢？

其一，人不怕犯错误，就怕不包容。坤卦离开乾卦的引导，就容易偏离天道天理，就容易迷惑而犯错误，甚至迷失方向，永远地回不了头。说明我们的先圣对待错误的态度十分高明。是允许人犯错误的，并包容错误的。人刚走向社会，不可能不犯迷糊，不犯错误，但只要迷途知返，浪子回头，主人就要接纳她。尽管，她中间度过的那段日子十分荒唐，亦要包容她，接纳她，而后引导她走向正确的人生道路。这是“先迷后得主”的第一层意思，具有十分重要的现实意义。现实中，我们的好多父母，对儿女所犯的错误是不原谅的。特别是女儿若堕落了，甚至会不认女儿，扫地出门，断绝父女关系，一下把女儿的前路封死。这是十分错误的。儒家是最讲包容精神的。这一点，与其它宗教亦有交集，有共性。“放下屠刀，立地成佛”，是佛家的包容；“皈依我主”，是基督教的包容；“万物负阴而抱阳”，是道家的包容；“先迷而后得主”，就是儒家的包容。

其二，为道家的处世哲学奠定了基础。儒家最崇尚乾德，要刚健，要自强不息，要修身、齐家、治国、平天下。这么远大的志向，自然要主动，要带头，要往前冲，要争当第一。但道家最崇尚坤德。因为坤卦的美德是顺从之德，包容之心，它想行的是地道，绝不带头，绝不抢先。就如牝马只想追随雄马，绝不想跑在雄马的前面，出什么风头，当什么领路人；大臣只想追随帝王，辅佐帝王，而没有成王的野心和想法。妻子只想做贤妻良母，而没有篡夺夫权的念头。你们看，历史上那些道家理论精深的人，做宰相做的是很成功的，最后都能全身而退，获得善终。一句话，乾卦做对了，做好了，创新了，我就跟进，紧随其后，紧紧配合乾卦，顺从乾卦，搞好服务，使乾卦的事业做的更大，更强，更好。这样一来，非但不会冒开拓的风险，反而他需要你，你需要他，实现互利双赢。再差点，亦会跟着捡便宜，捡现成的。而你乾卦若做的不好，或者皇帝死了，太子继位，一看不合适，就溜之大吉，不跟随，不顺从，或归隐，或称病，辞职回家。所以，坤卦的跟随，绝不是盲从。总之，乾卦善于创新，坤卦善于跟进。乾卦有开拓的精神，而坤卦有执行的能力，有自知之明，让那些乾卦性格的人去创业，成功了，我肯定他，跟随他，顺从他，配合他，如果出事了，那我当然不会跟随他了，不敢为天下先。所以，道家发现很多事情抢先争优反而没有任何好处，“出头的椽子先烂”，“枪打出头鸟”，故老子主张的“不敢为天下先”。就是从易经“后得主”中感悟出来的。

但不幸的很，中国人学东西，正面的东西学起来一费脑筋，二费精力，三费金钱，感悟反面的东西，脑子异常地发达。古代道家炼丹，就是从中医那儿盗版来的，吃了丹药延年益寿的没听过，过早被丹药要了命的帝王倒是不少。现在也一样，中国市场上，假冒多，盗版多，水货多，美国人刚宣布苹果6，大陆的苹果6水货就提前上市了。某种程度上，就是受道家崇尚的坤卦的精神太重有关。你研发，我跟进，你花钱，我获利，你出书，我盗版，你的新产品还未上市，我的水货就先上市了。人家辛辛苦苦花费巨额资金研发出来的产品，刚获得专利，而他就海量拷贝，复制，甚至盗版了，虽然不是自己的创新，但所获得的利益，甚至比开发者的正版还多。这原本是坤卦的人生追求与生存方式，不幸被人用歪了。这是先圣们万万没有想到的。

其三，必须做到“知行合一”。因为乾是主动的，坤是被动的；乾是刚健的，坤是柔顺的；乾是施予者，坤是承受者；乾是指引者，坤是追随者；乾是精神，坤是物质；乾是内心，坤是外在；乾是设计，坤是实施。“知”，就是在攸往之前，先要明白乾卦的指引，熟悉乾卦设计的图纸。看乾把方向指向了那儿？顺着乾卦指引的方向，你才能找到追随的人。如何看乾卦的指引，就是不论看坤卦辞、卦象，还是看坤卦六爻的爻辞、爻象，都要看相对应的乾卦卦辞卦象、爻辞爻象。不然，你就不会明白坤卦意淫似地在自我呢喃什么。“行”，就是行动，付诸实践。一点一点把乾卦画的图纸，变成大地上有形的高楼大厦，变成自己的东西。只有明白了乾卦的指引，坤才能顺着乾指引的方向前行，才能在对的时间、对的地点遇到对的人，而不会迷失方向与道路。 

◎得朋，要得真朋友 

“得西南得朋，东北丧朋”。讲的就是人生的指南。易经讲“六位时成”，讲的就是时与位，即时间与空间的关系，乾卦为“时”，坤卦为“位”；乾为先天，坤为后天。所以，八卦中，我们用先天八卦，用的是八卦的先天数，用后天八卦，用的是八卦的后天方位。因为每一个人都处在时空之中，就必须时时知道自己在时空中所处的位置，才能不迷失自我。前面，君子在前行的过程中，经过“先迷后得主”，拿到了规划，找到了自己愿意跟随的主人，有了主心骨。接下来，就要找方向，找合作共事的朋友。因为要成就人生梦想，只有了规划与梦想，跟对个主子还不够，还得有志同道合的朋友，一块去奋斗，去实现，才能保证结果。不然，势力单薄，成就就不大了。故“得主”之后，紧接着要解决的问题就是“得朋”。所以，到这里，卦辞把东南西北的方位都点出来了。意思就是我们无论往何处去，事先一定要搞清方位，把人生的罗盘把握准，从哪里出发，希望到达哪里，搞清了方位，就等于把握了罗盘的指针，明确了人生的方向，否则，就会四处碰壁。可见，人要实现既定的目标，有一个人生的指南是何等的重要。

我们知道，坤卦的后天方位，就指西南方，这就是坤卦的正确方向，目的地。所以，“利西南得朋”，这句话包含了非常清晰的人生智慧。刚刚讲“得主”，现在讲“得朋”，说明人的一生，要想成就一番事业，跟对主人很重要，得到朋友更重要。如何才能得到真正的朋友呢？我们平常爱说一句话：“在对的时间对的地方才会遇到对的人”。这句话，就包括了时间、空间、人三个根本要素。“利西南得朋”，就是向西南而去，自然会在正确的方向与道路上，遇到志同道合的真朋友，遇到值得合作的人。故曰“西南得朋”。如果不顺着坤卦的方向，就会走错方向，甚至向相反的方向而去。西南的反向是东北，去东北，自然会在错误的方向错误的地方遇到错误的人。与错误的人共事，关系就不和睦，甚至引发战争与冲突。

“东北丧朋”的智慧，就是教我们怎样认识朋友，怎样认清“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人”。搞清朋友关系、敌人关系之后，就要化敌为友。实在化不了，那么就要主动远离是非人，远离敌人，而不是惹怒他们。“东北丧朋”就给了我们很好的警示。对于这种志不同道不合的朋友，自己如果不能化敌为友，就要马上从迷失中清醒，徘徊中明白，主动远离而不惹他，所以，丧失了这样的朋友也是好的。不然，朋友关系没搞好，反而把朋友激成了仇人，那是最可怕的。因为朋友是曾经的合作共事者，对你的虚实了如指掌，你把他弄到对立面，就会比陌生的敌人还可怕。你看现实中那些被人搬倒的“大老虎”、“小苍蝇”，搬他的不论是情人小三，还是同事部下，都是曾经的熟人和朋友。陌生人知道你什么情况啊，最多是道听途说罢了。所以，大家要特别注意卦辞前面的那个“利”字，“西南得朋”是有利的，“东北丧朋”亦是有利的。因为那不是自己想追随的人。遇到志同道合的、值得追随的，或丧失了不想追随的，都是“趋吉避凶”的好事。现实中，有些人就这样，理性还没有焕发出来，心里还迷糊着，没有判断是非的能力，稀里糊涂交朋友，就会交错朋友走错路，最终吃大亏。

所以，“利西南得朋，东北丧朋”的核心是要告诉我们：人来世间混，必须要重视人际关系，处理好人际关系。而处理好人际关系的前提，是抓准方向，定准位置，个人的定位，组织的定位，国家的定位，个人在组织与集体中的定位，都很重要，都不能搞错。一旦定位错误，与周遭关系恶化，天天冲突，你怎么做事？何况还处在资源不足的坤卦中。所以，“得朋”与“丧朋”的关系，一得一丧，讲的就是“得”与“失”的关系。综观《易经》六十四卦、三百八十四爻，到处都讲“得”与“丧”。因为现实人生时时处在得与失的关系之中，这是人人逃不掉的，就不能时时计较得失，患得患失，而要明白得与失的辩证关系。没有失，亦就没有得，世界上不存在只得不失的好事，亦不存在只失不得的坏事，有失必有得，会失才会得。如果不明白这个，有时得而复失，有时失而复得，时悲时喜不好，只想得不想失，一旦失了，如丧考妣一样，那才叫“丧”。

“得朋”要得什么样的朋友呢？要明此意，就要搞清这个“朋”字。《易经》之“朋”，不是我们今天讲的铁哥们，酒肉朋友，更不是利益之交。乾与乾，刚对刚，坤与坤，柔对柔，都做不了永远的朋友，因为同性相斥。乾与乾，坤与坤，都生不了小孩，只有坤与乾做朋友，阴阳相合，异性相吸，才能生生不息。但大家一听，不要偷着乐，不要理解成“男女朋友”。易经讲阴阳，是讲一阴一阳之谓道。故《易经》之“朋”，是要我们交阴阳相吸、阴阳互补的朋友。性格过刚，就交柔一些的；你过武，就交文一些的；所以，交朋友，要交性格互补的，学问互补的，品德互补的，事业互补的。这才是“阴阳互补”的真意，这样的朋友才是真朋友。自然，坤卦最好的朋友就是乾卦。坤有阴柔之德，乾有阳刚之美，乾坤结合，才是天下第一的珠联璧合。故“得朋”的真意是，坤卦一定要想办法与乾卦发展朋友关系，这样的关系才会牢固。一个人，一旦跟对了领导，就要发挥坤卦的智慧，就要把领导搞成自己的朋友，即不争先，亦不抢头，不做老大。这才是最和谐的关系。“得了朋”，就是乾坤关系好得很，领导关系，组织关系，两岸关系，朝野关系，世界关系，各国各民族各文明之间的关系都好得很，大家都是朋友，大国小国一样。“四海之内皆兄弟也”，世界就会实现大同的局面。 

◎家和万事兴 

“安贞吉”。就是坤卦实施乾卦“元亨利贞”所得到的一个完美结果与归宿。一个人曲曲折折奋斗一生，图的就是个终善的结果。人生的过程固然重要，但若“不善终”，这个过程再完美，也是水中月，镜中花。坤卦的这一完美结果中，核心是一个“安”字，有两个含义：一是指安全。安，就是有安全感，人有了家，才有安全感。对女子而言，女子有家则“安”，女子嫁了男人就有了家，有家就安了。女为阴，为坤，阴顺阳，女嫁男，阴阳结合则安。所以对女人而言，家是温馨的港湾，也是安全的港湾。家最能体现女人的安全感。动物亦一样，长大了，成熟了，都要求偶，有偶则安。不然，猫儿发情求偶时，夜夜如婴儿样嚎哭着，听着都让人寒碜，那是不安的哭叫啊。对男子而言，家里娶了媳妇才叫安。“孤阴不生，独阳不长”。乾卦离不开坤卦，男人离不开女人。男人没有女人，房子盖的再漂亮，都不叫家。家有贤妻，家就安宁了。可见，“安”与女人有关，宝盖头下藏一“女”，就叫“安”。这真是无比的安静。这就是女人的伟大作用，是万万不可忽视的。贞，是正定，安才能正，正才能定，定才能宁，故吉。一句话，不论男女，有家有室才叫安，成家立业才叫安。二是指安心。人心不安，则身子根本无法安宁。大龄女子嫁不出去，大龄青年娶不上媳妇，混了一辈子，一事无成，不但自己不安，就是父母也不安。因为“成家立业”是中国人安心的标志性观念。所以，这个安，又不仅仅指安全，还指安心。只有阴阳结合，乾坤结合，成家立业，才能安心工作，安心生活，安心享受，含饴弄孙。乾离开坤，坤离开乾，都是不安的状态。一句话，一个人安身立命、奋斗一生，最终能安然无恙地退休，安全落马，安度晚年，安享幸福，就是安贞吉。

可见，整个坤卦辞，讲的就是一个人的生存之道。其成功经验，就是坚守了坤道、地道。坚守地道，胸怀包容之心，柔顺之德；坚守坤道，顺从而不争功，实现牝马之贞。人来世上不能白来，人生亦不能白干。因此，在回首往事的时候，他觉得无憾了。在成家立业的道路上，她曾经迷失过，徘徊过，但最终找到自己的主人，自己的主心骨，这是“得主”。但人生不能没有朋友，“得主”之后，与乾卦建立了平等平行的朋友关系，你需要我，我需要你，互相团结，共同做事，这是“得朋”。得主、得朋之后，又建立了良好的人际关系，把握了正确的人生方向与目标，向西南方向而去，在对的地方遇到对的人做了对的事，实现了自己人生的梦想。但这个过程中，他也深深体会到，但若到错误的东北方向去，就会在错误的地方遇到错误的人做错的事，还可能带来意想不到的严重后果，丧失真正的朋友，这就是“丧朋”，那可是撕破脸的事，也是最没智慧的选择。总之，在人生的过程中，坤卦虽然没有乾龙那样“自强不息”的精神，“飞龙在天”的志向，“九五之尊”的目标；但有“厚德载物”的品质，“含章括囊”的谨慎，“黄裳元吉”的满足之心。她追随王者，但没有为王之心；她辅佐帝王，但没有欺君之念；她敢居人后，但不消极；她包容忍让，不争不抢，她为人臣而忠，为人妻而贤，为人母而慈。最终，实现了“家和万事兴”的目标，以温馨安全的家庭为归宿，安贞落脚，回归家庭。这说明，乾重事业，坤重家庭。家庭是社会的细胞。从“安贞吉”中，我们可以看出，中国人自古就特别重视人际关系与亲情关系，只有把人际关系与家庭建设搞好了，家庭幸福了，生活美满了，我们的社会才能和谐稳定。
    作者：相山（未完待续）