坤卦的人生之道

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

◎牝马的优秀品质

“元亨利贞”是《乾卦》“四德”，是圣贤给人类命运专门设计的一张宏伟蓝图，或者叫人生的最美风景。《坤卦》就是专门践行“元亨利贞”，实现这幅蓝图的行动。乾卦讲天道，讲“天行”，坤卦讲地道，讲“地势”。乾卦负责设计，坤卦负责实施。乾卦是一张蓝图，坤卦是行动纲领。所以，乾卦举的是精神大旗，人只要遵循天道规律，坚持“自强不息”的精神，就应该达到“元亨利贞”的境界。坤卦举的是实践的大旗，讲如何跟随乾卦，才能实现“元亨利贞”四德的问题。乾卦是天理，坤卦是形势。天道圆滑，日月星辰，无阻无碍，春夏秋冬，风雨无阻。但地球不一样，有山川，有河流，有地震，有风暴，有现实，有险阻。所以，乾卦卦辞简单，如蓝图，简单明了，就“元亨利贞”四个字。而坤卦就有了现实形势的制约，你必须满足一定的条件，达到一定的要求，冲破艰难险阻，才能实现乾卦设计的目标，并与乾卦高度融合，回归一体。天道与地道结合，天理与地势合一，才能创造生生不息的发展力道，实现人生最美风景。

所以，坤卦卦辞是：“元，亨，利牝马贞”。在乾卦辞中又加了“牝马”二字，还加了后面几句话。说明现实条件是复杂的，人生不是一帆风顺的，在践行乾卦四德，实现人生目标时，必须清醒认识坤卦所处的现实环境，以坤卦之道作为待人处事的基本法则，才能越过横亘人生面前的道道难关。山挡在前面，就得想办法越过；水拦在前面，就得想办法度河；困难摆在面前，就得想办法解决；迷失了方向，就得想法找到正路；哪儿跌倒，就得从哪儿爬起来。既要解决好前进道路上的问题，还要处理好复杂的人际关系，勇于实践，敢于拼搏，才能把乾卦的蓝图变为现实。不然，乾卦设计的蓝图再美，也只能成为一张白纸。所以，坤卦要实现乾卦“四德”的宏伟目标，根本出发点与落脚点是，必须遵循乾卦的思想，严格按照乾卦的规划设计来施工。用圣贤的话说，就是“顺从”乾卦，跟随乾卦，不敢擅自做主，变更图纸，更不敢偷工减料。面对这样的高标准，严要求，谁能投标成功，担当如此重任呢？自然是坤卦。六十四卦中，乾卦最相信的就是坤卦。因为坤卦的最大品德就是“柔顺”，有此德者，必然能忠实执行乾卦的意图，自然是实施的最佳人选。而《易经》的思维是“象数思维”，哪个物象才能准确代表坤卦的“柔顺”之德呢？圣贤思想中，脱颖而出、一举中标的最美之象就是“牝马”。所以坤卦伊始，就把“牝马”的概念提了出来。你若懂得牝马的行为方式，按照牝马的先天秉性，重视顺从别人，不争先恐后，强出风头，就对你绝对有利，你就有可能实现乾卦的“元亨利贞”。如果你不懂“牝马”的秉性，时时想称雄做主，那么你绝对不会有好的结果，更谈不上实现“元亨利贞”的人生目标与梦想。

古人让“牝马”中标，目的就是为了与乾卦结合，忠实执行乾卦的人生规划。因为乾卦的象为“马”，坤卦的象为“牛”。“牝马”本是乾的象，而不是坤的象。但是凡物都可分阴阳，马亦可分阴阳，雄马为阳为“牡”，雌马为阴为“牝”。“牝”就是阴柔的、雌性的坤；与之相对的“牡”就是刚健的、雄性的乾。“牡丹花”虽然艳丽，但却是花中君子，是阳性的。故“牝马”一词，即代表了坤，亦代表了乾，是乾与坤的高度融合，阴与阳的紧密结合。意思是，乾卦“元亨利贞”的宏伟蓝图，已经被“牝马”成功拿下了。

《易经》提出“牝马”之象，立即被嗅觉灵敏的老子拿去为我所用，成了创始道教理论的母语和最美意象。老子云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牡之门，是谓天地根”。这段话出自《老子》第六章，开明宗义不久，就提出了“牝”的概念。可见，易经卦辞绝对在老子之先，老子的思想直接源于易经坤卦。更说明，老子是真正读懂了《易经》原旨的。不然，说不出那么玄妙的话来。从此，中国最古老的两大教派有了分野，儒家讲乾道，道家讲坤道。老子讲“玄牡”，“玄”在第一章就闪亮登场了：“玄之又玄，众妙之门”。这是道教最高的无上真理。而“玄”字，亦直接源于易经乾卦“天玄而地黄”。“玄”是天的颜色，是一种带有一点光点、一点赤红色的黑，这不正是夜色降临、晚霞退去、星星已经闪耀着亮光的颜色嘛，所以叫“天玄”。“地黄”则很简单，就是大地的颜色，大地的象征。故玄为天，黄为地。玄离我们太遥远，太神秘了，让人有无限的遐想；地黄就很现实，就在我们的脚下踩着，那种厚实、包容的感觉是触摸得到的。尤其是《易经》的诞生地黄河流域，黄土高原，遍地都是黄。故老子讲“玄牝”，又把乾卦的“天玄”与坤卦的“牝马”紧密联系在了一起，把“牝”提高到了一个极致。“玄牝”就是“乾坤”。从这一点上说，老子的理论虽然源于坤卦，但他十分明白乾坤结合的最大秘密，明白“牝”不与“玄”结合，坤不与乾结合，就根本实现不了“元亨利贞”四德。

 “牝马”除了指雌马、母马的含义外，还特指“阴阳交媾”、“牡牝之合”。因为牝为坤，为阴。乾卦喻天，故以龙马为乾，讲龙马之德，讲雄性之马顽强拼搏的不息精神；坤卦写地，故以牝马喻坤，讲牝马之德，雌性之马柔顺包容的博大品质。现在我们明白，乾卦讲的是“龙马精神”，“自强不息”。坤卦讲的是“牝马精神”，“厚德载物”。牝马是一阴一阳，合为一体，阴阳相交，乾坤相合，才为“牝马”。这亦叫“牡牝之合”。所以，一听“牝马”二字，我们就该老子的“天地根”心灵神会，乾坤乃天地之根，万物形成之源也。说明坤是时时离不开乾卦的，与乾卦是寸步不离的，是时时以柔顺的情怀、包容的地德与乾相合的。“牝马”的特点自然是顺从雄马，跟随雄马，公马怎么领头跑，母马一定跟进，紧跟其后，配合无间，寸步不离，而且绝不抢先，才是最安全、最顺利的。

这就是“利牝马之贞”的本质含义。

“利牝马之贞”，其实是上古时期，最朴素最自然的一幅草原生态图。据考证，人类最早驯服马的地方，就是内蒙古高原，后往华北平原延伸。马未驯服之前，野马们是以群居为生的，带头的一定是公马，后面跟的是母马、马驹，绝不落后，也绝不抢先。因为落后了，后面有天敌，公马回头相救时就晚了。马是人类最早驯服的动物，自然把马的天然习性观察得一清二楚。古人在认识自然的过程中，把马的意象最早引入了易经。这就是坤卦强调群体性的德行，与公马配合无间，不会一天到晚争权内斗。正如老子说的“不敢为天下先”。与世无争，才能得善终。同时，牝马需要与雄马交合，才会有新生命的诞生。不论宇宙万物还是人类，只有生命的不断繁衍生息才是最美好的，故曰“生生之为易”。如果没有生命的繁衍，万物的兴衰与更替，地球就会变得死气沉沉，毫无生气，毫无活力。所以，讲坤卦，根本就不能离开乾卦，时时和乾卦结合一起，才能明白坤卦的奥秘。通过牝马的含义可知，所谓“元，亨，利牝马之贞”，是说只有阴阳相交，阴顺承阳，雌顺承雄，坤顺承乾，象牝马那样柔顺、包容，追随着龙马主人，跟着龙马指引的正确道路前进，才是安全的，没有风险的，吉祥的，如意的，亨通的。能守住这一点，人生与事业最终一定会心想事成，实现“元亨利贞”的境界。

乾坤二卦为何要首选“马”来作形象代言人呢？前面已经讲了，因为马是人类生存史上驯服最早的动物。无论在游牧文明还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，并与马建立了深厚的感情，成了人类最忠实而勇敢的伙伴。所以，我们素有“马背民族”和“马背骄子”的美称，而在中国人心中，马始终保持着一种特殊的至高至尊的地位，故马又有“真君子”的美称。人类驯养马与驯养其他动物还有不同之处，驯马不是用于观赏或食用，而是为人类的生产、生活、交通、战争、迁移等服务。从原始社会向工业社会进化中，马都建立了卓越的功勋。所以，人类只要取得一点成绩与功劳都要功归于马，才有“汗马功劳”一词。冷兵器时代，好马好比良才，老马存有壮心，兵强马壮就是实力，人与马组成了最具威摄力的军事力量，朝代总是在马蹄下更替，几千年的刀光剑影中，没有任何动物像马这样深入地影响着人类历史。

在人类与马长期为伴的历史长河中，人们不断地发现了马身上的好多优良品质。良马，吃苦耐劳，善解人意，精诚团结，开拓进取；良马，荣辱不惊，勇往直前，奋发图强，坚韧不拔；良马，自强不息，毕生奉献，百折不挠，立而不屈；良马，激励斗志，马不停蹄，汗马不歇，一马当先。君不见，风驰电掣般的快马，当人们加鞭催马令其疾驰时绝不停下，直至到达终点或是自己体能达到极限时，甚至汗血马的肺叶在剧烈运动中炸裂出血，但依然会永往直前，直到完成主人的意愿，胜利到达终点才会倒下。这是多么刚烈的性格，又是多么忠实给力的朋友！而马的这些优秀品质，正可以用乾、坤两卦来代表。龙马等同于纯阳的乾，它包含了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等涵义。牝马等同于纯阴的坤，它代表了柔顺、包容、博爱、温柔、承受、奉献、忍让、博大等含义。这就是《易经》乾坤二卦为什么要用龙马和牝马为卦象的原因。人的贤良、坚韧、无畏、勤恳、高贵、灵性、雄健、优美、俊逸、快捷、奔放、豪迈、激情、威壮、超越、自强、自爱、自尊、自律、自信、不息等优秀品质，自然归功于马，隐喻于马的品性之中了。自此，龙马就成了黄河的精灵，成了炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。《易经》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这名言实际上就是讴歌龙马精神的，它也被认为是中华民族精神的最好写照。可以说，马在中国古代一直是中华民族生命力的代表象征！