加载中…812-人活于世的意义是什么
(2014-04-08 12:56:06)
标签：
佛学 |
分类： 易断 |
地天泰之明夷
11. （今）
《泰》：小往大来，吉 亨。
（帛）九二，枹妄，用馮河，不騢遺，弗忘。得尚于中行。
《泰》：小往大來，吉 亨。
34. （帛）[《•》：小往大來，吉，亨。
（今）九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
36. （今）《明夷》：利艰贞。
《明夷》：利艱貞。
38. （帛）《眀夷》：利根貞。
太，既是声旁也是形旁，是“汰”的省略，表示洗涤、清洗。泰，籀文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA6--shui(zu)--new2/131tai/51li02.gif，完全失去“大”和“手”的形象。
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这一卦困惑了很久从起卦至16日，日夜所思维此，今天似乎对最后一个阶段的朋亡有点感觉。
人活于世的意义是什么呢？会有四个阶段的过程，及最后得到启蒙的开始
包荒（枹妄）
被胎膜包裹的胎儿从破羊水而来到世间，是为第一阶段。
用冯河
使用与掌握人世间的工具与方法，是为第二阶段
冯河，与液体相关也。
不遐遗
蝦畧有紅色，凡叚聲多有紅義，是以瑕爲玉小赤色。
不远古圣，是为第三阶段
弗忘
颜回谓仲尼曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”仲尼曰：“可矣。犹未也。”异日复见，曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义也。”仲尼曰：“可矣。犹未也。”异日复见。曰：“回坐忘矣。”仲尼遽然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕支体，黜聪明，离形去知，洞于化通。是谓坐忘。”仲尼曰：“洞则无善也，化则无常矣。而夫子荐贤。丘请从之后。”故老子曰：“载营魄抱一，能无离乎！专气至柔，能如婴儿乎！
弗忘，坐忘乎？
最后
得以窥见中行于“尚”之天窗。
大有于地，将精神世界带给物质世界。用思想来穿透物质体。集众之大有。
2015-2-6
这个朋亡一直没想通是什么
人的发展每七年一个阶段
七岁前物质身体的个性化，也可以说是自我/意识进驻身体的过程
七-十四岁是生命力、记忆的个性化
十四-二十一岁是情感的个性化
二十一至二十八是社会对人的思维进行个性化
一个完全发展的人是完成了以上四个阶段转化的人
结果就是得到一个离开束缚，完全独特的个体。或称之为走向自由的人类
比如说七岁前身体转化被障碍的人，可以被称之为自闭症。他们的相貌完全是来自于父母。他们的自我被卡在了身体里面。他们更像是物质般的与世界融为一体。从他们的被卡在物质身体的自我看来，每个人都只是物质的环境的一部分，所以他们很难识别出更高意义上的人，他们的眼睛不会与某个物质的人进行对视，因为那个对于他来说与其它物质世界是混为一团的。
那阿斯与高功能是什么？
他们是卡在了生命体自我化的过程中，这一点可以从他们的记忆缺陷中观察。
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