曹操，世之枭雄也！

1800多年前，在许昌雄踞了25年的霸主曹操，虽然当时军阀混战，英雄四起，但在曹操的眼中，只有一位人物才是被曹操看得起的英雄人物，那就是刘备。若不然，曹操也不会青梅煮酒时发出：“论天下英雄，惟使君与操耳！”的感慨。

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刘备，河北涿州人，自由卖草鞋出身的他胸怀大志，曾拜卢植为师，而后参与黄巾军起义的镇压行动。与关羽、张飞桃园三结义后形影不离，患难与共。自称是中山靖王刘胜之孙，从而获得了皇室后裔的贵族称谓。

公元198年，吕布攻打沛城，刘备单身逃走的途中遇到曹操，遂与曹操联合进攻吕布，将吕布打败。随后，刘备与曹操回到许昌，曹操表奏汉献帝刘协，封刘备为左将军。在许昌的期间，刘备与汉献帝刘协攀上皇亲，被尊称为刘皇叔。

建安四年也就是公元199年，车骑将军董承受汉献帝衣带诏，刘备期初未敢加入，整日在宅邸内锄地种菜，韬光养晦。有所察觉的曹操与刘备青梅煮酒论英雄时，曹操对刘备说：“今天下英雄，就是你和我！”话音刚落，天空乌云滚滚，一声炸雷响彻，刘备连忙将筷子扔到地上，装作害怕的样子躲过一劫。心知曹操难容自己后，遂与董承等人同谋。后逢曹操派兵攻打袁术，刘备遂请缨出战，袁术途中病死，刘备则带着曹操的兵马进军下邳，后据守小沛。此后，衣带诏东窗事发，曹操派兵攻打刘备，被关羽张飞等人击败。至此，刘备与曹操反目成仇，拉开了魏蜀吴三国鼎立的大幕。

按下三国时期的大小战役不表，咱单说一下当年的历史对许昌的影响。

1800多年后，当年的金戈铁马和烽火狼烟早已成为历史的记忆，众多的三国古迹在许昌大地上星罗棋布。它们或为古遗址，或为古墓葬，或为古建筑，或身处闹市，成了市民休闲游乐的场所；或远在田野山间，在岁月风蚀中诉说那段曾经的辉煌。

三国文化是许昌的亮点，也是这座城市特有的精神，三国古迹则是这种精神的直接载体。许昌人精心保护三国古迹，使其与城市的发展相融合，实现了古代文明与现代文明的和谐共存。

“闻听三国事，每欲到许昌”绝不是空谈。就拿文化古迹来说，许昌4996平方公里的土地上，分布着不可移动文物3812处，县级以上文物保护单位305处，其中著名的三国古遗迹遗址有80多处，或与三国史实有关，或与三国人物有关，或与三国传闻有关。

说起许昌的三国遗迹，首先要说的是汉魏故城，此城在而今的建安区张潘镇的古城村。相传为曹操所筑，今存遗址。据考证，当时的城内建筑除街道、民宅、官署外，著名的建筑有许昌宫、景福殿，承光殿，永始台和丞相府等，是当时的政治、经济、文化中心。曹操和汉献帝等均在此居住。与汉献帝刘协有关的还有一个愍帝陵。

与曹操有关的遗迹遗址有丞相府、射鹿台、毓秀台、望田台、藏兵洞等数量众多。曹操在许昌雄踞25年，文治武功，礼遇人才，开疆拓土，为魏国的建立打下了坚实的基础。曹操与其属下文臣武将在许昌留下大量的遗迹遗址，实是情理之中。

话说过来，如果你让许昌人为外地游客介绍许昌的文化景点时，我想很多人首先说的就是春秋楼和灞陵桥了。而这两处遗迹，都与刘备的拜把子兄弟关羽有关。纵观《三国演义》中的故事或者是《三国志》的记载，关羽与许昌的产生瓜葛的有两次，一次就是公元198年随着刘备到许昌居住，直至刘备协兵逃离许昌。另一次就是公元200年曹操东征时，关羽兵败下邳，与曹操立下“土山三约”后暂降曹操，带着刘备的两位夫人来到了许昌。曹操封他为偏将军，并赐他一小院居住。关羽则将一宅分两院，内院让两位嫂子居住，前院自己在里面夜读春秋。也就成为了流传千古的忠义之地。

另一出灞陵桥则是关羽得知兄长刘备的消息后，封金挂印，千里走单骑投奔刘备时，曹操送到灞陵桥赠送锦袍，关羽灞陵挑袍的发生地。

而今，无论春秋楼还是灞陵桥的关帝庙内，均塑有关羽的金身塑像，日夜香火不断。特别是灞陵桥旁的关帝庙内，曹操的塑像业已在里挺立了百余年。关帝庙内敬奉有曹操像，这在全国当属少见。

在建安区张潘古城西北部，有一处遗迹叫做张公祠或者张公庙。相传，当年刘备兄弟三人来许昌拜见献帝时，张飞在此居住，后人称为张公祠或者张公寨。《嘉靖许州志》记载：“张公祠始建于汉魏，重修于嘉靖7年。”庙中供奉中刘关张，庙前三姓柏，象征着桃园三兄弟。还有张飞井和三义殿等遗迹。

张飞与许昌的联系，大概也就是跟随刘备来许昌的那一年的事情了。此后，好像并没有张飞再次来到许昌的记载，而许昌人依然为其见庙、塑像，树碑立传，日夜供奉，流芳千古。

不知道众位看官发现问题了没有，在众多的三国历史遗迹遗址中，以刘备为名的实属难见，更无刘备庙，皇叔祠等等遗迹。

庙，古代本是供祀祖宗的地方。庙：世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称“庙”。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。”

堂堂一代枭雄，汉献帝的刘皇叔，蜀国的开过君主刘备，为何这么不受三国风云之地——许昌人的待见？以至于其百年之后，连一座像样的庙宇都在许昌无处立足，更谈不上享受人间供奉的香火了。

其实，纵观许昌发展的历史，无论是在那个英雄不问出处的混战年代，还是发展经济为纲要的现代，许昌人所敬奉的均是励志、向上、向善、正义的人物形象。也正因此，与《三国演义》中“抑曹尊刘”的皇权思想观念不同，许昌的老百姓在心中对曹操的谋略和才智是高度认可的。曹操，在人们的心中是一个很有本事，敢做敢当，文武双全，具有大智谋大智慧的英雄人物，在当时无人可比。从曹操在许昌文治武功和许下屯田的历史就不难看出，当时的许昌百姓可谓安居乐业，市井兴隆。

而对刘备而言，许昌的百姓却有着不同的看法。从流传于民间的许多说法就不难看出一二：如果谁没有能力了，爱哭了，大家就会说：“啥本事，就会哭，哭得跟刘备似的。”

谁家的孩子不争气，人们又会拿刘备的儿子刘婵作比：“真是扶不起来的阿斗！”就连对待人才的问题上，也都是充满了讽刺色彩，如“蜀中无大将廖化作先锋”等。就连歇后语中也是充斥着讽刺的意味，如“刘备的江山——哭出来的”“刘备摔孩子——收买人心”等。

相反，许昌人对关羽的忠义和张飞的忠勇确实尊崇有加，这也与世界华人的观点相一致。在许昌的关帝庙和张公祠香火都很旺盛，从2000年开始，许昌开始举办了关公文化节，并成立关公文化协会等。

终上所述，许昌人自古就是崇德向善的，是坚持正义的，是爱憎分明的，是嫉恶如仇的。无论是人物崇拜还是文化传承，许昌人都是有自己的独立思想的。

由此来说，刘备，不受许昌人的待见，也是在情理之中的事情。

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