孔子也喜欢乖学生—读《非常师生·孔子和他的弟子们》

孔子最优秀的学生有十位，当然这不是孔子说的，因为这个名单在《论语》里，并没有“子曰”在前面，估计是后面的人根据各位学生的成就来确定的。在这十位当中，又以颜回、子路、子贡、宰我和孔子走的最近，基本上是常年陪伴在孔子周围，和他一起周游列国，而其他学生要么入门太晚，要么中间离开孔子，到其他地位做官去了。所以，无论在《史记·孔子世家》还是《论语》里，对这四位学生的着墨也就最多。虽然这四位都很优秀，但是同在一个教室里，却并不一定受到老师同样的待见，有的人是老师眼中的“好学生”，有的就没那么走运，不仅不收重视，还有被开除的危险。 

孔子心中的好学生到底什么样 

在这几位常被提到的学生中，只有颜回，从未被老师骂过，不仅没被骂过，还基本上多次被隆重表扬，甚至颜回英年早逝，孔子放声痛哭，直呼“天丧予，天丧予”，由此可见孔子对这位学生的重视程度。我前两天去宏村，在村口书院里，供奉着孔子、颜回、曾子、子思和孟子的排位，颜回和孟子曾有谁是“亚圣”之争，后来颜回被称为儒家的复圣，可见其地位是非常高的。那么这位好学生，到底有什么特点，到底是什么地方得到老师的喜欢呢？

一是好学。试问哪个老师不喜欢好学的学生。聪明的学生有很多，老师未必都喜欢，但只要学生虚心好学，老师一定愿意悉心指教。季康子和鲁哀公都问过孔子同样的问题，就是弟子中谁最好学。孔子两次回答都是一样的，都说“有颜回者好学”，接下来就说，可惜他英年早逝，而今“未闻好学者也”。你看就这一个特点，其他学生就无可比拟。孔子喜欢好学的学生，因为自己也是好学的老师。他说过“十室之邑，必有忠信如孔丘者也，不如丘之好学者也”，他觉得自己最超于常人的地方就是好学。他要求学生如此自己也如此，而其他学生要么做生意（子贡），要么去做官（冉有），要么不爱读书（子路），所以，他当然喜欢颜回了。

二是听话，不调皮，不挑战权威。做老师的都知道，最怕学生提一些让自己难堪的问题，尤其是现在，信息渠道很多，学生知道的老师未必知道，有的学生就会为难一下老师，当着大家的面说几个刁钻冷门的问题，这时候老师就要额头冒汗了。孔子有很多这样的学生。比如宰我，公然挑战孔子的三年守孝的理论，宰我认为，守孝一年即可，否则三年中一切工作都停止，社会岂不停滞不前。这一点是绝对有道理的，即便在当年，守孝三年也不被认同，齐国就是因为这是才不肯收留孔子，晏子担心他的这些道理会影响齐国社会经济发展。子路就更加耿直，他让师弟去费城做官，孔子就说你这是误人子弟吗，这个时候应该多读书。可是子路不同意孔子的观点，子路觉得“有民人焉、有社稷焉，何必读书，然后为学？”，也是有道理的，边实践边读书吗，只读书，就成了书呆子有什么用。他们都敢公开的反驳孔子，而且反驳的内容，也并不一定就没道理，但老师肯定就不喜欢这样的学生，因此，多次人前人后讽刺、挖苦、调侃这些学生。颜回就不同。孔子说，“语之而不惰者，其回也与”，老师说的话，他总是认认真真的听，从不敢到厌烦，这也就只有颜回了。“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚”，这就不仅认真听课那么简单，放学后还能够把老师没想到的都想到了，就是创造性的理解和发挥老师的思想，这样的学生老师如何不喜欢。

三是会说好话。人总是喜欢听好话的，虽然都知道好听的话未必是好话，但还是喜欢，这就是卡耐基说的人性的弱点。而恰恰那些学生很直，不会或不愿意说好话。比如，有一次卫国准备让孔子出来做官，子路就问他，说老师你准备怎么做呢？孔子说，从“正名”开始吧。子路就说了一句很难听的话，“子之迂也，悉其正也！”，直接说老实迂，谁听了谁都不喜欢。孔子在周游列国最困顿的时候，也就是到哪个国家哪个地方都不接受他的时候，他就问学生，这是为什么呢？子路说，老师啊，我们的德行和能力不够吧。子贡说，我们的标准太高了吧，要不降低标准吧。颜回说，他们不接受，是他们没有远光，老师您永远是正确的，不用改。三个人的话一对比，就发现，还是颜回的话老师最爱听，所以又被老师表扬了一顿。一次在途中走失了，五天之后才相见，孔子说，颜回啊，我以为你死了。颜回说，“子在，回何敢死”，简直就是赤裸裸的拍马屁，但听的人一定会喜欢。老师讲完一句话，颜回就会恭恭敬敬的表示感谢，然后说“回虽不敏，请事斯语矣”，主动表态一定把老师的话记住。其他学生就没这个心思。这样的学生，老师如何会不喜欢。

四是价值观和老师保持一致。这是非常重要的一点，人与人之间的相互认同，最主要的是价值观的认同。孔子自己不大会说话，所以他就不喜欢能说会道的宰我和子贡，孔子一向谨慎、好学，所以他肯定不喜欢粗鲁直率的子路，孔子一向主张安贫乐道，对那些做做生意的，动不动喜欢用武力解决问题的学生也不会喜欢。在这些问题上，颜回和孔子保持了高度的一致，也正因为如此，颜回死后，孔子才会放声痛哭，把颜回当做自己的儿子一样看待。孔子说，“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”他还说，颜回“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这也是孔子对自己人生的要求啊，所以他可以放弃优越的鲁国权贵的生活去周游列国，甚至冒着生命危险也在所不辞，因为他内心有自己的追求，也就不在乎物质生活的艰苦。但是毕竟是要生活，太贫苦了，吃不饱肚子，命都活不了，还谈什么追求。因此，在被困陈蔡的时候，几天都没粮食啊，饿的都站不起来了，孔子还弹琴唱歌，子路就忍不住了，对老师说，你一直说要做君子，结果成现在这样了。一向灵活圆滑的子贡也发火了，只有颜回始终和老师保持一致，不发火，也不质疑老师的言论，死心塌地的跟着老师受冻挨饿。当然，最后孩子子贡突围搬了救兵把大家救了出去。 

这些学生后来的发展又如何 

颜回死的最早，据说是四十二岁，《史记》上说，颜回二十九岁就头发全白了。孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也，四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”在那个年代，活到四十岁未必是短寿，但颜回并没有做出太多的贡献和业绩，除了听老师的话，认真的追随老师之外，似乎没什么可圈可点的地方。甚至，孔子也说，“回也非助我者也，于吾言无所不说”，还说“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”，就是说，颜回虽然是个好学生，可是并没有成才，也没有做出太多的贡献，实在是可惜啊。

相比之下，子路虽然总是被老师批评、讽刺，甚至还被当着大家的面挖苦，但子路一生可以称得上是响当当的。在周游列国前，他就在季氏那里做家臣，是做管理工作，位置非常重要了，由此可见他的个人能力。周游列国途中，子路一直是忠心耿耿，追随孔子左右，做了保镖和勤务兵的角色，最后在卫国工作，在一场叛乱中，本来可以逃走，但他觉得给别人做事就要尽心尽力，搏斗中，帽子掉在地方，他觉得君子的帽子不能掉，去捡帽子的时候被杀害。子贡就更不用说了，孔子总是说他投机取巧，能言善辩，孔子不喜欢这样的人，说他是“器”，就说他是个东西，什么东西，祭祀用的器皿而已，成不了大器。就是这个子贡，孔子周游列国时所有的后勤保障都是他来完成的，因为他有钱啊，孔子死后，弟子们守孝，三年不工作，大家的吃和住的问题，也是子贡保障的。齐国要打鲁国，孔子派他出去解决问题，子贡游说五国，不动一刀一枪，化解国家的战争危机。他守孝之后，挂鲁国和卫国两国宰相印。至于宰我，是被孔子骂的最惨的，也就是白天睡觉，孔子就说他是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，”而且还说，“以言取人失之宰予”，反正就是看错了人，看走眼了。而就是宰我，因“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”几句话发起了造圣运动，使孔子名声远播千古。

我们需要什么样的好学生 

昨天微信里，有人说了这样一个事：她儿子得了三好生，回家问她，三好生到底是什么？按我的实际经验来说，大概只要成绩好，其他方面不差，按照排名就可以的三好了。所以顾明远先生早就不主张评三好了，有好的，就有不好的，那谁不好，什么算是不好，这些问题都没有人考虑过。对于未成年的孩子来说，不应该有这样划分，大家都好，只是好的地方不同罢了。

孔子也是平常人，他一定有普通人有的喜怒哀乐，有你和我一样的各种情绪。比如，喜欢听好话，喜欢听话的学生，不愿意被人否定，甚至他还有道德洁癖，有两次说走就走，一次是卫灵公和南子在前面，他的车在后面，一起招摇过市，他就觉得不舒服，第二天就走了。还有一次在鲁国本来好好的，齐国用了个美人计，孔子一看国君一心只想着女人，算了，卷起铺盖就走了。所以，他也是普通人，也有他可爱的地方，有常人容易出现的各种情绪反应，这样的孔子才是真实的，容易被理解的。

对学生而言，听话的学生，好学的学生自然是好学生，老师肯定喜欢，在管理班级的时候，这样的学生多一些，管理也就更容易一些。但如果只是听话，少有自己的不同的意见和想法，没有批判性的思维，没有开放和自由的思考能力，这样的学生肯定不会有大的作为。子路就很不服气，何老师说，你总是说颜回好，带兵打仗有什么用呢。这也说明不同的学生有不同的发展空间，孔子虽然讲因材施教，但个别问题上，也未必都能做的很好。比如樊迟要学种庄稼，就被孔子讽刺了一下，说他是小人。我们都不知道，不是每个学生都善于作大学问题的，如果他有种庄稼的志向，让他去做，好好发展农业生产，肯定不是坏事。冉求要退学，“非不说子之道也，力不足也。”，子曰：“力不足者，中道而废，今女画”，按照作者的观点说，他的教育已经出了问题，有的学生觉得不适应，像改行或退学，可孔子并没有做更多反思，反而要“小子鸣鼓而攻之”。

《史记》有这样一段：昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”其实这段话已经很能说明问题了，这些学生各有所长，都能在某一方面独当一面，独树一帜，没有必要否定谁，大家各有所长，各得其所。听话的有听话的好处，也有听话的不足。敢于挑战权威的肯定有让人不舒服的地方，但可能更有创造力，有更大的发展空间。做老师，需要能平等、宽容的对待不同个性的学生，给他们创造适合他们的学习和成长环境，对每个学生来说一定是件大好事。

从一个角度去了解那段故事，难免会有片面的地方。但如果能促进自己思考，也算是阅读带来的好处。太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。几千年前的事情了，只凭几部古籍，想去还原，肯定不现实。但如果能够发现一些和不一样的观点和看法，自己有一些独到的启示和发现，不人云亦云的话，对自己就会有很大的帮助，读书的乐趣也就在其中吧。

关于孔子和《论语》的书，我觉得这本写的最通俗，作者说是通俗读物的升华版，不仅读的容易，而且有不同于以往的一些观点。还有一本，是黄厚江老师的《论语读人》也很有趣。去年在去北京的火车上就读完了。现在的体会是，如果爽快的读完，似乎还达不到读书的目的，用发现的眼光去读，可能会好些，起码不是图个热闹那么简单吧。