作者  石毓智

        读古书犯错误，谁都有可能。一个人理解错了，问题不大；但是后世人都理解错了，就酿成了历史错误。这里就以《史记》的荆轲部分的“白衣冠”为例来说明人们是如何望文生义而理解错的，又是如何以讹传讹、习非成是的。

        《史记•刺客列传》中描写太子丹一行在易水之滨为荆轲送行，其中有这么一句话：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”其中的“白衣冠”，先是有人把它理解成“丧葬之服”，后来干脆成了丧葬之服的代名词，比如《明史•海瑞传》这样说道：“丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。”

        迄今为止，对《史记》白衣冠的解读是错误的，这里不仅文字诠释有讹，于情于理也不容。

        不少人可能觉得，把“白衣冠”解释成丧葬之服，可能更具有戏剧性、传奇性，增加悲壮的气愤。太子丹知道荆轲此行凶多吉少，所以表示提前表示哀悼，先把葬礼給办了。此外，太子丹这样做的目的也是为了激励荆轲，让他们义无反顾，视死如归。这种说法乍一听起来也可以自圆其说，但是仔细推敲起来，会遇到以下几个问题：

         问题一，这与太子的目的不相符。太子丹第一次见荆轲时说自己的“上愿”是生擒秦王，让秦王签署返回六国土地的契约。荆轲临行前跟太子说的那句话“往而不返者，竖子也”，也说明他也在策划回来的方案。荆轲在秦庭里说他本来要得到秦王的约契回报太子丹，也证明荆轲并不是来与秦王同归于尽的。所以与秦王同归于尽应该不是荆轲的首选。

        问题二，太子丹率领一帮宾客穿着白色的丧服，从蓟城走到易水，这么长一段路，该引起多少人的注意。要知道太子丹又不是普通老百姓，可是燕国的名人呀，一举一动都会被别人关注。太子丹也知道让荆轲刺秦这件事非同小可，“乃国之大事”，不可泄漏，怎么这个时候变得连“保守机密”这点头脑也没有了？

        问题三，太子丹支持荆轲刺秦王一事是一直瞒着燕王喜的。如果真的是太子丹穿着丧葬服装来送行，这么大的动静，即使秦国不会马上知道，燕王喜一定会立刻得到消息。如此，燕王喜就会立刻派人马阻止他们的行动，太子丹报复秦王的心愿如何得逞？

         历史学界有另外一种解释，虽然是少数人的观点，但是更加合乎情理。该观点认为，这里的“白衣冠”指的是普通老百姓的衣服。这一解释有一个可靠的证据，汉代以“白衣”指称庶民的服装，因此可借指平民。《史记‧儒林列传》就有这样的用法“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯”，就是说公孙弘本是个平民学者。又如《风俗通义‧三王》：“舜、禹本以白衣，砥行显名，升为天子”。顾炎武在《日知录》卷二十五“白衣”就已明确指出：“白衣者，庶人之服。”

        这样就可以解释通了。平时太子及其宾客穿的都是王宫贵族的华丽服饰，但是如果还穿着这些衣服送荆轲他们，招摇过市，等于泄露了重大机密。然而如果他们换上平民的衣服，就可以掩人耳目。《史记》只是说“太子及宾客”才“皆白衣冠”，显然不包括荆轲的那帮来送行的铁哥们儿如高渐离他们，因为这帮人本来穿的就是平民的衣服。从这一点上也可以看出，太子丹也没有傻到了家，在大是大非的问题还是清楚的。

        解读经典，不仅要具有质疑精神，还要具备逻辑头脑。其实，宋代就有人对此提出质疑，认为太子丹这样无所顾忌，披麻戴孝给荆轲送行，而没有泄露风声，真是万幸！这种质疑的声音在历史上太微弱，所以谬误才得以长期流传而不被纠正。

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