建议用“善于假设，逻辑论证”来替代胡适的“大胆假设，小心求证”。

         胡适有句名言，就是“大胆假设，小心求证”。很多人认为这话很有道理，是探讨真理之道。其实，胡适的这一说法是违背科学的，它不仅不能带来任何科学进步，相反为封建迷信、造假欺诈提供了借口、留下巨大空间。

          比如，王林的“意念取蛇”够大胆了，可以说迄今为止全世界最大胆的“假设”之一。那么一个人听了，要到“王府”里“小心求证”，亲眼看王林给他表演一番，没有发现任何破绽，手摸一摸蛇，的的确确是真的。结果，他就相信了“王林可以意念变蛇。”王府上的高官明星大腕儿都是这个思路。

          纵观中华上下五千年的文明史，不乏有“大胆的假设”，然而没有一个是推动科学进步的。中华民族不善于提出科学假说，这是导致我们科学技术落后的主要原因所在。一个国家科学发展的前提是能不能提出好的假设。比如为什么有些材料能够燃烧，有些则不能，古代西方提出了“燃素说”，认为木头等含有特殊的“燃素”，后来发现这一说法的矛盾，就发现了科学的“氧化说”。中国人根本就不想这种问题，不会问“为什么木头会燃烧，石头不会”，所以也就发现不了燃烧的原理。

         中国人论证一个“假说”的能力也是非常弱的，很多时候是凭直觉、表象、情感，而不是凭逻辑、理性思维。王林忽悠那么多大碗儿，有两个主要因素：一是与名人的合照，二是现场的气氛。在场的人会不自觉地想，“那么多名人都信了，难道人家是傻子？因此王林的戏法一定是真的。”再个亲临现场，大家一看变出蛇来，惊恐乱叫，拍手叫好，自己也就思维从众，跟着就信了，无人质疑。看王林电视录像，好几个当地的县长、县委书记都说：“他们都看了王林的表演，是真的。”其实，稍微动动脑子，想想下面问题，就是发现破绽：

一、 王林的“灵魂”为何只能抓蛇？而且都是一个品种一样大小？每次还不多不少只有3条？

二、 王林的“灵魂”既然能抓蛇，那么也应该可以抓别的，比如蜈蚣、小鸟，为什么他不抓？

三、 王林既然能用“灵魂”把蛇抓来，自然也可以用“灵魂”把蛇送走，按理说“送蛇”更容易，不用再挖山翻土去找蛇了，就在王林自己手里。为什么王林从来不表演“意念送蛇”？

四、 王林的“灵魂”能够抓蛇，全世界其他人都不能，那么王林的生理特征一定与别人不一样，那么他应该接受科学仪器的测试，看到底特殊在什么地方？

         善于假设，就不是胡思乱想，不是荒诞不羁，就需要知道哪些是可能的，哪些是不可能的。如果具备一定的科学知识，对自然、生理等有所了解，就会知道哪些是可能的假设，哪些是不可能的假设。一个好的假设，可以激发人们去思考、去探索。好的假设不一定是正确的，比如“燃素说”是一个好的假设，虽然不科学，但是它推动了人们对燃烧原理的探索。数学上的“哥德巴赫猜想”虽然迄今还没有被证明，但是它推动了数论的发展。

         要知道，“小心求证”强调的是一种态度，比如说一个人千里迢迢，来到萍乡王府，亲临现场，眼见为实，他会认为自己够“小心了”吧，但是最后的结论则可能是荒谬的。就像那么多明星大腕儿看王林的“灵魂抓蛇”一样。所以说，要以理性的“逻辑论证”代替“小心求证”。如果“求证”时不讲逻辑，不动脑子，再“小心”也容易上当受骗。

         所以，我建议用“善于假设，逻辑论证”来替代胡适的“大胆假设，小心求证”。