可能不少网友看了这个题目后会说：这个石毓智疯了，真的疯了！竟敢挑圣人的毛病！我的回答是，你有权利这样认为，也有理由这样认为，因为你不知道一位对古今汉语的使用规律做过如此系统研究的人，更不知道一位勇于反思质疑的人！

        《论语》是中华民族的圣经，几千年来人们学习的经典，它包含着许许多多的名言警句，已经渗透到汉语之中。然而它并不是完美无缺的。拙著《非常师生：孔子和他的弟子们》专门有一章讨论《论语》的表达问题，现在抽取其中的一部分来与大家分享。

在孔子看来，贫穷也是一种品行，是一种优良的品性，只有仁者才可以“久处约”，推崇安贫乐道。所以，孔子把“贫与贱”看成与“富与贵”一样的东西，都是需要通过努力才能得到的：

富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。（《论语·里仁》）

“贫与贱”既然是人们“所恶”的，怎么可能不择手段得到它呢（不以其道得之）？那不是有病吗？我看古往今来，除了孔子的两个好学生颜回和原宪能做这一点，谁也不会自觉去追求“贫与贱”。因此，更加符合人性的说法应该是：

贫与贱，人之所恶也；不以其道去之，不去也。

        孔子是一位智者，一位哲人，具有超人的洞察能力和概括能力，给我们留下了许许多多的名言警句，已经成为我们母语的一部分。这些名言警句是一种语言现象，使我们的表达具有内涵和文采；它们又是一种智慧，给我们以启迪，指导着我们的行为。

        然而，瑕不掩瑜，《论语》虽然有一些表述有瑕疵的地方，后人也不必为圣人讳，牵强附会地做各种各样的曲解。这是一个具有健康思想的人应该有的态度。