文/女祭司

一、万法简史中的占星学

在西方世界，肯·威尔伯（1949— ）被誉为“意识研究领域的爱因斯坦”。有人说他在整合西方心理学与东方智慧传承的贡献上远远超过了荣格，有人将他和弗洛依德放在同等重要的地位上，还有人说他是超个人心理学领域的马斯洛。在我看来，这些所谓的赞誉其实都不能涵盖威尔伯思想的穿透性和杰出贡献。在西方学术界，威尔伯被视作长青哲学家、整合哲学家，也是公认的超个人心理学的集大成者，以及整合心理学的开创者，但他博大精深的整合视野却已经远远超越了哲学家、心理学家这样单纯的学术身份。

出版于1996年的《万法简史》，含摄了科学与文化、理性和灵性，不仅将人类有史以来所有的理性知识和智慧传承都整合到一个逻辑严密的认知模型之中，而且脉络清晰地描述了人类意识演化的完整历程，以及相伴随的世界观、社会、文化的整体演进。在其中，肯·威尔伯以独创的四大象限弥合了生物学、心理学、社会学、人类学、哲学、宗教等不同知识领域与相对真理之间的裂隙，为我们提供了一幅脉络清晰而又完整的认知地图。依循这张地图，我们就有可能去全面地认知这个兼具广度和深度的世界、认识自我心智和灵性的层层实相，乃至去追寻宇宙究竟的真理与实相。

    在《万法简史》的第二部分，威尔伯主要描述了人类意识的演化历程。简化概括地来说，人类从物质到身体，到心智，再到灵魂和灵性，这个演化的阶梯并不是一蹴而就的，其中至少经历了七到八个重要的转化支点。与此相应，在人类的意识状态中，感觉、意象、象征、概念、具体运思、形式逻辑、统观逻辑，乃至超越身心的灵性状态，都是依次一步步出现的。与此同时，人类的世界观也经历了从魔幻期到神话期，再到理性期和超理性期的演化。在肯威尔伯的“全子”（holon）显化理论中，这个演化阶梯中的每一个阶段都超越并且包容前者——身体超越并包容物质，心智超越又包容身体，灵魂超越又包容心智，正如分子超越并包容原子，细胞超越并包容分子，生物体超越并包容细胞。由此，我们也可以深入去理解人类意识中的层层积淀，以及人类文化中的层层积淀。而我尤为惊讶的发现是，在此整合理论的映照之下，占星学——这门古老而又注入了现代精神，并且充满未来崭新可能性的学科，其中许多复杂暧昧的迷思都能得到厘清和深入的理解。

    时至今日，尽管现代占星学经过了和心理学的融合与发展，但在大众的眼中依然无法摆脱古老玄学的神秘论和宿命论色彩。——原因很简单，整个占星学的知识体系架构于人类魔幻期和神话期的象征性思维之上，因此无法得到现代经验科学的验证，当然也就无法得到现代理性和科学唯物主义的认同。而另一方面，人类历史上的神秘主义和玄学的传承一直不曾中断过，其中被通灵人所发展出来的灵魂占星和业力占星，也一直处于不被现代主流社会，乃至主流占星界认可的边缘。此外，一些坚守古典占星学的内容传承和占星技艺的占星师，对于荣格心理占星学派以及后续发展的心理占星主流也颇多不满，认为它们过于简化了占星学中复杂而精微的技巧，并且将占星仅仅运用于心理和人格的解析，也大大削弱了占星学的丰富效用。由此，今日的占星学便处于一个四分五裂的状况之中。

事实上，我们将占星学整个历史发展和流派衍生的脉络放在人类意识演化的阶梯中来加以观察，就能很清楚地看到，为何占星学历久弥新而在不同时期的社会与文化中都能发生有效的作用，为何整个西方古典占星的基础体系一直被传承和保留下来，同时又在不同时期得到新的发展和变异。

    下面这张表格结合肯·威尔伯的意识演化阶梯论，在最右边的一列中对照了西方占星学的历史发展脉络，可以帮助大家了解人类意识演化和占星学发展之间的关系：

表一：人类意识演化和占星学发展之间的对应关系 

    注：本文主要讨论的是西方占星学的传承与发展，不涉及东方占星如印度占星术、阿拉伯占星术的传承，下文不再特别说明。

（后文待续）