选这个题目，是因为觉得生命太渺小，幸福却太触手可及，但是没有谁能够去好好的去珍惜。就像你站在动物园里逗猩猩，你敬礼，它敬礼，你鞠躬，它鞠躬，你朝它扒扒下眼皮，它却拾起一根木棒猛敲你。知道扒扒下眼皮是骂对方笨蛋的意思。你又去逗它，敬礼，鞠躬，拿起一根木棒敲自己，等着看它的好戏，于是你看见猩猩不急不慢朝你扒了扒下眼皮……好笑？那就放开矜持的大笑吧，笑完后，你我要知道，就像玩不过猩猩一样，我们最终也玩不过生命，我们只能
　　　　　　　　　　　　　　
　　荷兰画家梵高有一幅画，叫做《麦田群鸦》，该画的构图由三条岔路展开宽广的麦田。画中几乎没有中心视点，而分散的乌鸦，使画面更显辽阔。梵高使用三原色和绿色来呈现单纯而简明的意象。在这幅画中表达中他的“悲伤与极度的寂寞”，梵高在该画完成后数日在阿尔的一块麦田里开枪自杀，所以这幅画也被视为梵高自杀的预告。一张画，把所有的悲伤和寂寞都注入其中，代替自己抽离肉体的感情，感情安置后，人也走了。死其实并不不可怕，可怕的是对于死的等待和预兆。而这一切都产生于人在活着的时候对死亡的恐惧。死前最可怕，可是大家起码能够痛苦的去接受。气数已尽，扳着指头算自己的最后那一天是多么痛苦的事。躺在床上想这个问题的时候，怕自己没有完成自己要做的事情，怕在这个世间还有所遗漏。没带铅笔，没带橡皮，都是不能够再回来拿了。那个曾经被我骗过的人我还来不及道歉，还有那个曾经暗恋了几十年的姑娘，我还是逮不着机会过去真心告白，一切都是遗憾，病入膏肓，想的恐惧远远大过于做的恐惧。陆幼青为自己开辟另一方情感的寄托，他认为有权利比我们先知道，就有义务让我们都体会到。于是《死亡日记》在榕树下沸沸扬扬的生根发芽成长落叶，最后化做所有人的祝福埋葬了自己，得到更多的安详。无所顾忌的走，留下一点对家人朋友的牵挂。于是他放心，因为世界已经不缺他，他也已经不缺世界。俩俩相忘多么的潇洒。

　　死也可怕。双手叉腰，河东狮子一大吼，可也不过是一个碗口大的疤，不过是一杯可以一饮而尽的血。死亡是短暂的，英语老师告诉我们，死就死了，是不能用进行时的。很多人幸运的经历死亡后又逃离了死亡，往往忘记什么样的痛苦，心里只有死后余生的兴奋。

　　“911”让大多数的美国青年乐观起来，平和的对待人生。生命过于脆弱，人生太不确定。人人都争做人上人，好不容易进入世贸工作，是多么光宗耀祖的一件事，可最后还是和大厦一块灰飞烟灭。发出人生无常的感叹后，发现只有性生活可以把生活的快乐立竿见影的体现，一切皆要及时行乐。关于死的问题，科学界和哲学界一直存在着巨大分歧。把死亡界定在死和死后两个概念，模糊又牵强。如果一个人真的有死后，不妨想想，以后要一个人走，多么孤单和恐惧。日本自然主义文学的斗将，田山花袋氏在六十六岁死时，问他临终时的心情，他以微弱之声回答著：“想到一个人孤独而去，真感寂寞。”可笑的是，平生否定有死后的德国哲学家叔本华也在其受临终之苦所折磨时，叫著“啊！上帝呀！我的上帝。”

　　“先生，在你的哲学中也有上帝吗？”看护他的医生这样问时，“亲受痛苦的境遇，即使哲学上没有上帝，也束手无策。我如病能痊愈，我将从事完全不同的研究。”这样说著而死去。斯人已逝，哀默大于心死，而死却次之。死是肉身的荒废，不死却是精神上的完美。有一句话很好的反映了精神对死亡的影响，石榴裙下死，做鬼也风流。死有什么可怕，乐观一点，生命即使脆弱，人生即使无常，我们只要天天幸福，天天快乐，找个女朋友一块做童话里的小王子和小公主，住在乌托邦，渴了喝喝露水，饿了吃吃蜂蜜，困了往郁金香里一躺，加上好些灿烂灿烂的阳光，于是我惹谁犯谁，你也都拿我没辙。