宽容，心中的一轮明月

有这样一则故事：在大山深处的一座茅棚里住着一位禅师。在一个月朗星稀的晚上，小偷潜入茅庐行窃，翻腾了半天也没有找到一件值钱的东西，便悻悻地走出茅庐。他刚一出门，迎面碰见了外出归来的禅师。“谢谢你来看我。”禅师神情十分镇静，和蔼地说，“山里夜晚很冷，披上件衣服吧。”说着，脱下上衣，递给了小偷。小偷迟疑片刻后，接过衣服，急匆匆地离开了。禅师望着渐行渐远的小偷，沉吟道：“但愿我送他了一轮明月！”第二天一早，禅师起床走出茅棚，发现昨晚送给小偷的那件上衣，叠得整整齐齐地放在门口的台阶上。禅师欣然感叹道：“他心里有了一轮明月！”

读这则“禅师与小偷”的故事，如沐清柔的月光，仿佛心中升起了一轮明月。

这则故事，不由得让我想到了《三字经》开篇的12个字：“人之初，性本善。性相近，习相远。”切莫小视这短短的12个字，它关乎人性，关乎善恶，还关乎“人性论”这庞杂的哲学课题。

“人之初，性本善”是孟子的思想。“性相近，习相远”是孔子的主张。我以为，如果把“性本善”看作人们向善的先天性，那么，当我们呱呱坠地的时候，一轮明月已附丽于人们最初的生命中；如果把“习相远”视作每个生命个体的差异性，那么，当我们跋涉在人生征途上的时候，自然会呈现“月有阴晴圆缺”的情形。或者说，既然地球和月亮构成了一个天体系统，那么，“性本善”与“性本恶”也形成了一个人性系统。而“禅师与小偷”这则寓言的意义，就是提示人们：用向善之心推举起一轮明月，去照亮他人，也照亮自己。

是的，人们的心灵需要一轮明月的照耀。而宽容，就是人们心灵深处最最不可缺失的明月。也正因如此，古今文人用明月般清丽隽朗的语言对宽容给予格外的文化关怀。

——古人说：君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之；泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深；海纳百川，有容乃大，壁立于仞，无欲则刚……

——哲人说：宽容是一种非凡的气度，是对人对事的包容、接纳、海涵和尊重；宽容是一种博大的精神，是比海洋和天空还宽广的胸襟；宽容是一种高贵的品质，是精神的成熟和心灵的丰盈；宽容是一种仁爱的光芒，是释怀别人，也是善待自己；宽容是一种大度的表现，能包容生活中的喜怒哀乐，可化解人世间的恩恩怨怨……

——作家说：宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人；有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈；一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容；紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽容；不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的……

而在我看来，宽容还是建立和谐的人际关系的润滑剂，是一把开启心灵的之锁的万能金钥匙，也是人生一道靓丽风景。试想，天地之苍苍，人海之茫茫，你与一个行色匆匆的人无意中撞了个满怀，与一个素昧平生的人成为了同事，更如禅师与小偷不期而遇，凡此种种，无不是机缘、地缘、天缘、人缘使然。因而，非原则的一时之对错、一事之是非、一己之得失，是无须斤斤计较的，也无须论出个子丑寅卯的。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”更何况非原则之事全然谈不上“劫波”的层面呢。由此可见，宽容于己也好，于人也罢，是有百利而无一害的，它可融解冰封的心灵，化解仇视和对抗，还可变敌对的、消极的、紧张的、不利的因素转化为友善的、积极的、和谐的、有利的因素，为自己和他人营造一个宽松、谐和的生活空间。张爱玲之“相逢，即是缘”，李叔同之“缘，就是爱”，想来都不无道理。

《庄子》曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”面对生命的有限性，面对光阴似箭、日月如梭的短暂人生，宽容理应成为人生时空坐标上的一种生命主张，成为人们心灵神龛上供奉的一轮明月。