漫漫千秋落笔端
“蒙氏秦将，内史忠贤。长城首筑，万里安边。”这是司马迁的《史记
. 蒙恬传》中对蒙恬一生戊边的英勇概述，史上尊蒙恬为“中华第一勇士”，除此他还有一荣称是：毛笔之始祖。
《史记》日：“秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城防御北方匈奴，蒙恬取山中兔毛造笔。”
《词源》中也有：“恬始作笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。”
说是当年蒙恬在山中猎得了一只野兔，将其拖回营地时，一路上兔毛在地上划出了痕迹，这让蒙恬茅塞顿开，想着是不是可以用兔毛来写字呢？因为蒙恬常年驻守边疆，常常向朝廷、皇上禀报军情时，文字都需要用刀笔刻在竹简上，既麻烦又缓慢，他一直想解决如何写字的问题；他曾试着用碎布蘸上颜色写字，虽能写但笔划潦草、字迹不成形，很难看。
兔毛的启发，让他有了大胆的设想。于是，蒙恬试着将木柘出一个洞，再把兔毛插进柘木里，做成了一支简陋的笔，因兔毛太硬，能写字，但写出的字仍是不漂亮、不理想；蒙恬有点气馁，顺手把失败的笔负气的扔进了自己院后的水坑里。几天后，蒙恬路过水坑，发现那只笔还在坑水中，只是发生了极大的变化，他把笔拾起来一看，不仅毛色变得洁白，毛质也变得极其柔软了。原来这小坑的水含有石灰质，兔毛被含石灰质的水浸泡后就有了质的变化。蒙恬再试着用笔蘸上墨汁写字，柔软的笔毫在手中挥洒自如，效果极佳，写出来的字笔划工整、字体美观。拓笔的成功让蒙恬大喜：哈哈，这真是苍天助了我一臂！从此，蒙恬一直随身带着这支宝贝似的笔，而他也被人们冠为造笔的“毛笔始祖”。
就连文房四谱上也记载着：“昔日蒙恬造笔，以柘木为管，以鹿毛为柱，以兔毛为被，此乃为苍毫也。”
2023年5月9日，周口日报上有一篇《蒙恬商水造秦笔》的文章（编辑 詹亚琪），其中有一段是这样说的：“司马迁的《史记
. 蒙恬传》中没有蒙恬造笔的记载。现今网上引用有《史记》的一句白话文：‘秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城以防御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造笔。’但是，查遍《史记》找不到这句话的原文。唐代韩愈（768年
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824年）曾在寓言《毛颖传》中，以笔拟人，暗指蒙恬造笔。而最早明确记载蒙恬造笔者，则是北宋太宗赵光义时期的著名学者李昉
（925年 - 996年）。李昉等所撰《太平御览
. 卷六百五 . 文部二十一
. 笔墨砚纸》‘笔’下记载：‘说文日：楚谓聿，吴谓之不律、燕谓之弗、秦谓之笔。博物志日蒙恬造笔。崔豹古今注日’：牛亨问日：‘古有书契以来，便应有笔也。世称蒙恬造笔，何也？’答日：‘自蒙恬始作秦笔耳。以柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫，非兔毫竹管也。非谓古笔也。’由此可见，楚国称呼笔为聿，就是繁体写的筆去掉竹字头。我们见到的筆字带竹字头，说明最初的古笔是用竹子做的，与竹子有关联。而蒙恬所造的笔却不是兔毫竹管的古笔，而是以柘木为管，以鹿毛为柱，以羊毛为被（被即披）的秦笔。”
从文中这段话中得知，蒙恬造的笔不是古毛笔，而是秦笔。有许多出土文物也显现古代毛笔最早可追溯到新石器末期，仰韶文化中出土的陶彩应该就是要用古毛笔才能描绘出的；1954年湖南长沙左公山出土的楚墓中，也有多种古毛笔和毛笔书写的文物。这些笔出现的时间应该比秦笔更早，也许它们才是“毛笔始祖”。
其实蒙恬是不是“毛笔始祖”并不重要，至少他造了可书写出漂亮字体的秦笔，这是有各类古典文献可查证验实的，一个戎马一生的武将能作为秦笔的始祖
，这就已经非常的了不起了。
有了笔，就有了笔端千秋，漫漫千秋始于人类、落于笔端。
台北国立故宫博物院里有一个以“笔端千秋”为题的展馆，专门着重对汉字书法艺术字体变化的历史进程，进行了比较详细的介绍和阐述。
我在参观这部分时是特别用心的，仔细阅读了有关的文字介绍和阐述。根据这段介绍和阐述让对我书法艺术字体变化的历史进程，有了一个大体上的了解：秦汉是书法艺术发展的一个关键时期，秦始皇统一中国，也统一了汉文字；当时，秦始皇御令左丞相李斯具体负责主持全国汉文字统一的实施。李斯为实施汉文字书写体统一做了许多部署，并明文规定此后全国一律运用标准的书写小篆文体，替代过去的书写大篆文体。到春秋战国时，新兴了另一种书写字体，叫“隶书”，随着时间的推移，隶书字体的书写法则逐渐趋于规范成熟、运用范围也得到了普及。到了汉朝，隶书字体就完全替代了原来规定的标准书写小篆字体，“隶书”晋升为全国汉字书写统一的通用文体。再后来，书法字体的历史进程又有了一个快速且多样性的发展，隶书字体也产生了蜕变，从单纯的隶书分化出了多种新兴的书写字体，就是草书、行书和楷书。
隋唐时，中华古典文化的发展达到了一个高峰，同时，书法艺术的发展也到了另一个关键时期。因为隋唐社会的繁荣昌盛，政治的开明统一，由此大大促进、推动了书法的风云际会，“楷书”笔划规范、美观大方、严谨端庄，而字体笔法也臻于成熟完善，得到了文人们的普遍喜爱和运用。于是，“楷书”开始逐渐淘汰“隶书”，正式被归入字体正统，成为历代通行的书写字体。进入宋朝后，汉字楷体书广泛运用，并进入了最高境界；后来元、明、清时期，汉文字也偶尔出现过复古字体书法，比如行草、隶书、篆体，但也只是偶有时兴而已，没形成风气，总体走向还是视楷书为正派主流。
笔端千秋除了汉字书法字体，还有包括了画、文、诗、词、曲、小说等等，它们是中华优秀文化的载体，都是随着笔的产生而产生。中华汉字文化在笔端兴起、发展、强盛乃至达鼎高峰。
在台北国立故宫博物院里，我观赏了许多书法、绘画、奏章等等文物，这些都是几千年来笔端的产物，也是毛笔千秋文化的明文载体。这些文物都是在1949年从北京故宫里挑选出来运往台湾的，我想当初肯定是精华中选精华，珍品中选珍品。正因为有了这些经过层层精心挑选出来的大批贵重文物，才能建立起“台北国立故宫博物院”，宝岛才能有幸珍藏这些上下五千年、地大物博的中华优秀笔端文明文化。
博物馆里有些场地光线较暗，馆内禁止使用闪光灯；还有些作品摆放的位置也不太适宜镜头的运用，所以我拍摄的这些照片效果都不是太好，但好歹是个记录、纪念吧。
自古来，多少文豪俊杰将自己的人生舞台落于笔端，孔子的五经、四书，开启了渊源流长的中华儒学；司马迁的《史记》传写，忠实记录了一个个真实的历史人物；李白以诗仙的潇洒浪漫、苏轼以词家的大气豪放、代表着中华文学历上唐诗宋词的两座顶峰；郑板桥的诗画、书法，是开启“扬州八怪”独立门派的优秀代表；曹雪芹的《红楼梦》，不仅是一部有穿透力的文艺小说，还是一部极具艺术鉴赏、学术研究价值的百科全书；...
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数不完的风流人物，落不尽的风流笔端，于是源源不绝的中华文学史上就有了楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说；于是源源不绝的中华文化艺术史上就有了颜体、柳体、王羲之的草书；还有吴道子的壁画、唐伯虎的“虎”、齐白石的“虾”等等，他们下笔如有神，堪称绘画名家；...
... 这一个个人杰，这一座座丰碑，将浪淘尽的千古风流人物尽聚笔下。
不管是文赋还是诗词，不管是书法还是绘画，历史上无数无数的优秀作品，都是人类用智慧与灵感挥洒于笔毫的璀燦结晶，所以除了作者的功劳，毛笔也是不可否认的有功之臣。
所以，笔的创造始祖是伟大的；有了笔，这漫漫千秋才能落于笔端。
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(2025-02-11 10:51:41)