玉
泉 禅 话
我不是佛教中人，却去了一次玉泉寺，是被“玉泉”这两个动听又有诗意的字所吸引，很想去听听“玉泉”二字有何出处。
玉泉寺是有历史的，它是公元1368年，明洪武元年始建于长沙天心阁南门口；公元1731年，长沙府布政使张凤仪维修玉泉寺时，在寺内增添了一尊“妈祖”圣像，并将玉泉寺更名为“天妃宫”。历经了600多年的风云和战乱、甚至还遭遇了虫蛀和蚁毁的“天妃宫”，曾多次易地搬迁，却始终保持了佛号延绵、正法久居。
当时名震四海的国画大师齐白石就曾居住在寺院侧边，他那幅著名的国画《英雄独立》上就题有一行字：“齐璜制时居长沙天妃宫侧”。2004年，长沙市委、市政府决定将“天妃宫”再次易地，并恢复原来的寺名：玉泉寺。但真正动工好像是10年以后，而新建一座寺院应该是很不容易的，因为到现在寺院内的建筑还没全部完工， 建筑档板里还有工人正在施工。这所新建的“玉泉寺”颇具现代感，它的大雄宝殿前，装置了许多带有金属框架的宣传栏，前殿上方甚至还配有电子显示荧光屏。
在大雄宝殿的背后，我终于寻找到了石头上锲刻的“玉泉”二字，从山上引进的一股泉水，汩汩而入，聚在下方的圆池中形成一汪清水，又沿着逶逶婉婉的水漕潺潺流出。只是圆池和水漕的质地、外观都略显粗糙，与“玉泉”两字不太匹配，显然缺少了“玉”的灵气、缺少了“玉泉”应有的精致和雅韵。
据说山上的这眼泉水，清澈、清凉、清甜，还伴有叮叮咚咚的水响；碧水悦目如玉、脆声悦耳似玉，于是得了“玉泉”之美名。有了玉泉水的滋润，就有了这一方青山和绿水。水之清幽、山之青翠，心之清爽，人们便谓这南门外有着好风水，故将玉泉寺建在此地。
原以为“玉泉”会引出一段惊心动魄的史事，或一个凄美婉转的才子佳人传说，又或者是一个天宫与凡间力角争斗的神话。结果什么都没有，“玉泉”纯粹只有一个山青水秀的风景，纯粹只是一个与风水相关的民间意象。
悠转在寺内，那些宣传栏引起了我的兴趣，从中看到了两个很有意思的佛禅故事。
一、赵州禅关：
我是不喝茶的，所以不知道“赵州茶”是否是名茶，但这个故事与赵州茶戚戚相关。
话说古代有个赵州观音院，院中的主持是开悟高僧，时年已是逾百岁的老僧人了，经常有晚辈僧人前来向高僧讨教佛法禅音。
一天，一位曾在此院住过多年，后离开了观音院的僧人，又重新回到观音院。僧人恭敬、且详细的向高僧解释自己当年为何会离开观音院的原因；又说今日归来，是想请高僧验证自己多年在外修行的成果。
高僧不置可否，只是问他：“以前来过？”“来过。”高僧点了点头，说：“哦，来过呀，吃茶去。”
高僧的这番话，让满怀希望回来的僧人听后顿感茫然。
此时，又来了一位年轻的僧人，他说曾多次想来观音院参拜高僧，都没能有机会；今天有幸见到了高僧，感觉非常荣幸，希望这次见面能成为自己修行的机锋，恳请高僧面授开悟之法。
高僧问兴冲冲赶来的年轻僧人：“以前来过？”“没来过。”“哦，没来过呀，吃茶去。”
院中有位一直跟在高僧身边学习的小沙弥，被高僧这两问两答给搞糊涂了，他百思不得其解，便悄悄问高僧：“师傅，不管来过的还是没来过的，为什么您都是叫他们吃茶去？”
高僧用手轻轻拍了一下小沙弥的肩头，笑着说：“你呀，吃茶去。”
于是，三个摸不着头脑的僧人，各自得到了一杯茶。
高僧说：“喝吧，赵州茶。”
三个年轻僧人虽感觉有点莫明其妙，但还是乖顺的端起茶杯，各喝上一口。
“品味如何？”高僧问他们。
一个说“有点凉。”，一个说“不冷不热。”一个说“清香甘甜。”说完，他们三人先是愣住了，随后相视一笑，心里想着我们三个怎么就品出了三种味。
“此情景，有什么可笑的？”高僧再问他们。
三个都是聪明的道中人，顿悟；立马收敛起笑容，各自端起茶杯，品茶沉思，再对视后，不约而同、却意味深长的答道：“吃茶，吃茶。”
从此，这杯赵州茶就成了佛家弟子的“赵州禅关”。
后来好多人也不断想破解当初高僧让不管是否来过观音院的人，都让吃茶去的谜底；更想知道这赵州茶，究竟应该品出什么味来？于是这个故事一传十，十传百，赵州茶的名气大增。
同样一杯赵州茶，有人品出凉，有人品出适度，有人品出香甜，不同的人有不同的感悟；有些人一辈子都没品明白，因而始终纠结放不下；有的人只需一盏茶的功夫，就品懂了人生的真谛，因此释然而放下。禅师修行的目的，是为了“参禅开悟”，与开悟无关的东西则没有任何意义；所以不管是曾经来过的，还是今天才来的，或者一直常在这里的，而于当下，全都是“新”来的，修行不要被“过去未来、道行机锋”等等所疑惑困顿，这些都只是有关俗情、名利和琐碎的念头罢了，而“参禅开悟“，就得把这些名利杂念统统放下。
对高僧来说，弟子们前来求教开悟，自然不可拒绝，但“禅”之妙，是不可言传，只可意会；如何意会？就得亲身去经历、去砺炼，后方能得到”开悟“之明；而那些“口说的、听来的”，都只是镜花水月、似是而非。所以高僧为弟子“参禅开悟”的高明之处，就在那句“吃茶去”的深远含蓄意境里。
二、粒米比山大
《阿含经》里有一个“佛观一粒米，大如须弥山”的故事。
一对夫妻因太穷，只能住在破窑洞里，家中仅有的财产，就是一条布裤子，丈夫出外时穿走了裤子，妻子就只能藏在窑洞里；妻子外出穿走了裤子，丈夫就只能躲进窑洞里。
一天，佛陀率领着众弟子们来到窑洞附近托钵化缘。
夫妻俩听说后，既高兴又哀伤，高兴的是佛陀的到来，是甘露福祉、是千载难逢的教化机缘；哀伤的是，家中一贫如洗，一无所有，俩人没有能拿得出手的东西去给佛陀布施种福。
丈夫想了想，毅然说道：“我们宁可在窑洞里饿死，也不能错失这个布施种福的机会，家中唯一尚可称完整的东西就是这条布裤子，我们就用它来供奉佛陀吧。”
夫妻俩知道裤子布施后，两人再也无法出门了，真的会饿死，但他们意见一致，死也无怨，就高高兴兴的把布裤子从门缝里塞出去，布施给前来化缘的僧人。
接过布裤子的僧人们却犯了难，一条脏兮兮的裤子，发出的异味还让人得掩鼻，于是，裤子在众僧人的手中，你传给我，我传给他，传来传去，没人愿意收下这条布裤子。最后，还是阿难尊者拎起这条裤子来向佛陀请示：“佛陀，这条裤子实在不能穿，是不是扔掉算了。”
佛陀双手合十，慈悲垂训：“诸弟子不可以这样，穷人的布施是十分难能可贵的，这是他们虔诚的心意，我们不能辜负，万万不能丢弃，拿来给我穿吧。”
听罢，阿难尊者深感惭愧，双手捧着裤子和目健连一起到河边去洗裤子。岂知，这裤子一下水，河水就波涛翻滚，还暴涨暴落，这情景让两人惊魂失色。目健连急忙施展神法，把须弥山移来，想借须弥山之势压住洪水，却不见奏效，洪波仍是翻滚不止；两人只好回来禀报佛陀。
佛陀正在用斋，听后说：“河水因裤子而汹涌翻滚，这是龙王在赞扬贫穷人家竭尽全力布施的愿心。”随后，他从斋食中拈起一粒米饭给阿难尊者，让他们把这粒米饭投入翻滚的水中，就能镇住波涛了。
阿难尊者感到奇怪，双手合一，求解惑：“佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么小的米粒又怎么能镇得住浪涛呢？”
佛陀微微一笑：“你们先去试试吧。”
阿难和目健连半信半疑，把米粒投进浪涛中，顷刻，水退了，河面风平浪静。两人惊讶无比，感觉太不可思议了，一座须弥山的力量竟然比不上一粒米饭的力量？于是，他们虚心请教佛陀。
佛陀开示：“一粒稻穗是从播种开始，经过灌溉、施肥、耕耘、收割等等过程，累积了一系列劳作、汗水、心血、艰辛的种种力量才能成熟为一粒米，它所蕴含的功德是无量的；正好比那条裤子，是贫苦夫妻唯一的财物，全部的家当，所以布施的裤子包含的心量也是无限的。四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都是由虔诚善念而引出的，所以龙王的波涛为善念而退让。只要虔诚念善，一粒米、一条裤的力量，都可以匹敌千万座须弥山。”
佛观一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛带角还。
这是在玉泉寺里得来的故事，我称之为“玉泉禅话”。
(2024-10-27 08:07:53) 
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