28       《论语》里的孔子

      余显斌

育人目标：

1．通过阅读文本，正确地理解孔子，理解孔子学说的人性美表现在哪些地方，孔子学说能深入人心的原因。

2．通过阅读文本，理解孔子对中国文化的作用，以及对国家的统一民族的团结有什么作用，理解中国人自古团结一致的原因。

3．通过阅读文本，理解“六个一”活动所反映的儒家文化内涵，更应该进一步理解儒家文化对于今天的社会教化作用。

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两千多年过去，孔子已经走远了，可是，他的为人，他的思想，他的品德，不但没有随着时光流逝而变得模糊不清，反而更加清晰起来，明了起来。

在很多画像里，在很多雕塑中，孔子都是一个严肃的人，甚至有些拘谨的人，身挎长剑，两手相揖站在那儿，看着一个个来往的人，显得古板、方正，甚至有些不苟言笑。这显然是对孔子的误解，将孔子圣人化了，将孔子简单化了。孔子不是那样的人，他和蔼，甚至很风趣，没有城府，和学生相处犹如朋友和亲人。一次，他到武城去转悠，听到那儿有弦歌雅唱的声音，有琅琅的书声悠扬传来，飘散风中。这种春风化雨式的教化方法一直是孔子提倡的，是孔子赞美的。

这儿的官员正是孔子的弟子子游。孔子很满意，就和弟子开起了玩笑，说出那句有名的话，“割鸡焉用牛刀”，这么小的一个地方，怎么用上了这么高明的教育方法啊？有点浪费资源啊。谁知，子游却当真了，回答老师道：“过去我听您说，君子学礼乐，能够爱人；百姓学礼乐，遵纪守法，难道在这儿用这样的教育方法不对吗？”孔子忙告诉他，自己是在和他开玩笑，咋就当真了呢？

还有一次，孔子和弟子子贡走失。子贡急了，到处寻找着孔子，询问着每一个见到的人。其中一个人告诉他，自己在城门处见到一个人，可能是他的老师，额头像尧，脖子像皋陶，肩如子产，腰比大禹的短三寸，那种惶急沮丧的样子有点像丧家之犬。子贡找到孔子后，将这些话告诉了孔子。孔子想想，捋须微笑着道：“别的描述不恰当，但是，丧家之犬还是形容得很到位的。”一个人面对困难，面对挫折，没有放弃，没有退缩，而是幽上自己一默，这是应对困难的最好的挑战方法。

孔子是幽默的风趣的，是一个爱说笑的人，甚至是一个很开朗的人。否则，他一生奔波，历尽劫难，在那个时代竟然活了七十三岁，如果没有一种乐观开朗的心态，是很难如此长寿的。

有学问，有品行，就能赢得弟子们的尊敬。因为蔼然，因为平易，才使得孔子在受到弟子的尊敬之外，赢得了弟子们的衷心喜爱。

孔子心中始终充满着阳光，春风浩荡，绿遍天涯，绿遍人心。

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孔子并不墨守成规，不是书呆子、老学究。他善于变通，能够随机应变，有时做的事情，让人读了会哑然一笑，心想，这就是我们心目中的孔子吗？孔子会是这样的吗？是的，这就是孔子，他不但这样做了，做完后还一脸阳光。

他去卫国，经过蒲地的时候，这儿的人和卫国是敌人，不许他去，就围住他。他的一个弟子功夫很好，十分气愤地说：“上次随老师出行，遭人欺负，这次又是这样，我宁愿作战而死，也不愿意再受这样的窝囊气了。”蒲人面对无情的刀剑也有些害怕，于是就提出要求：“你们如果不去卫国的话，我们就放你们走。”孔子一听连忙答应，并且还发了誓，蒲人放心地放行。谁知孔子转身就命令弟子们跟着自己赶快去卫国。弟子子贡不解地问道：“老师，您可是发誓了的。”孔子摇摇手告诉他，被逼迫发的誓言，上天是不会见证的。

这不是食言自肥，这是一种随机应变，是一种灵活变通。

孔子的变通，都是在不违背自己做人的原则上做出来的，由此可见，孔子更是一个有血有肉的人，是一个智慧灵活的人。

孔子是人，绝对不是神。

正因为是人，当他能够在中国文化上，在中国历史上，发挥着划时代的作用时，更可见他的伟大，他的高尚。

孔子不喜欢道德败坏的人，遇见这样的人来拜访，就坚决不见。可是，按照他提倡的“礼尚往来”的规则，这样做就会失去礼节。对于这种情形，他自有巧妙办法去应付。当时，鲁国有一个名叫阳货的人，仗着手里的权势为所欲为，弄得天怒人怨。他也想拜见孔子，借以提高自己的身份，赢得他人的称赞，于是就带着礼物上门了。孔子知道后，马上让人出去告诉阳货，自己出门去了。他虽然用这个借口暂时避开了阳货，但按照礼节是需要回访的，要回访还得和阳货见面。孔子想出一个办法，瞅着阳货出门时，忙上门去拜访：这样既没有失礼，也不会见到自己厌恶的人。

孔子有时也会有童心表现，而且很突出。

他特别厌恶一个叫做孺悲的人，更别说见面了。孺悲却很想见孔子，一次瞅准机会就来拜访他。孔子忙告诉弟子，让对孺悲说，自己病了。孺悲听后无奈地转身而去，可还没离开孔子的院子，房子里就响起了孔子弹奏琴瑟的声音。孔子通过这来告诉孺悲，你是不受欢迎的人。

孔子是率真的，是诚实的，他将自己的一切思想言行都摆在光天化日下，摆在大家的面前，不藏不掖，坦坦荡荡。因此，他曾经毫无愧色地说，“二三子以我为隐乎？ 吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”我从不隐瞒什么，很坦诚地面对着你们，这就是我孔丘。

3

孔子是平凡的人，阅读《论语》的时候，他仿佛在向我们走来，或者就站在我们的中间，高个儿，身体壮实，满脸微笑，平声静气。

可是，他又是伟大的，他的伟大就在于他的担当精神，他的责任心，他的明知不可为而为之的精神，他的历经挫折从未放弃的毅力，他的以宣扬礼乐教化为己任的品行。

在那样一个乱世，孔子一直在追求着理想的社会，在追求着一种理想的人格。他目标远大，却脚踏实地。他从不脱离实际，从未脱离人心和人性。他提出的“己所不欲，勿施于人”的观点，可以说是奠定儒家思想的第一块基石，并由此产生礼乐教化和人性思想的。

孔子是面向生活，面对着天下苍生的。

他提出的主张，也是面对着天下苍生的。

他的这句话，也是对所有人提出的一个最为基本的做人要求：自己不想得到的灾难、痛苦，请不要施加在别人的身上。同样的道理，自己想要得到的东西，也从心里希望别人得到；自己想追求的目标，也从心里希望别人追求到。孔子觉得，能做到这点就是一个高尚的人，一个了不起的人。孔子由己及人，提出儒家的主张，让儒家思想极具人性化，普世化。

孔子的弟子子贡和子路都做了好事，子路接受了别人的奖赏，高高兴兴地回来了；子贡拒绝了别人的奖赏，也高高兴兴地回来了。孔子知道后表扬了子路，批评了子贡。他解释这样做的原因，一般人做好事都想得到奖赏，如果你拒绝奖赏，其他人学样，那么，那些想得到奖赏的人就不好意思接受奖赏，就失去了做好事的动力，以后见到需要帮助的人也就会撒手不管了。

孔子始终没有高蹈于世，思想很接地气，很有人性味。

今天，我们读《论语》，学习儒家古典文化，要学习孔子的人性思想，无论做什么事情，都应当将自己放在别人的位置上，替别人多想想，替别人多思考一些，这样，我们的思想就会纯洁起来，就会高尚起来。这样，我们做事的时候时时都会有一个底线，不会滑过去，不会做出对不起自己良心的事。“六个一”活动的开展就是这样的，无论是帮老人打扫卫生，给父母做饭，都是推己及人，站在他人的位置上替他人着想。

宋朝的文天祥在走向刑场前，曾留下《衣带赞》道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”我们学习传统文化为的是什么？就是将其中的精华内化为我们的思想，外化为我们的一言一行、一举一动，这样，我们才无愧于所学，无愧于先贤，无愧于我们的传统文化。

4

读《论语》，读孔子的平凡，读孔子的人情味人性味，我们也应当学习孔子的伟大。孔子因为是平凡的，才更见其伟大；孔子因为是有血有肉的，才更见其高尚；孔子因为是性情中人，才更见其了不起。

一切对孔子的神话，都是对孔子的误解；一切对孔子的脸谱化，也是在误读孔子。

孔子带着一种社会担当，一种改良社会的责任，就那样奔波在华夏原野上，行走在荒城古道间，徘徊在失败和挫折中。他的伟大，就在于他始终没有放弃。他自己曾经说过，“天下有道，丘不与易也”，这个世界如果没有了战争，没有了鼙鼓，没有了哭声在野，自己也就不会这样奔波在外流浪四方了。他四处奔波，就是想凭借着自己的学说，自己的主张，消弭战争，消除血腥，恢复安宁。

他带着自己的三千弟子行走在文化的荒野上，也行走在良心的土地上，他不是在播撒着治国的种子，而是在播撒着文化的种子，播撒着良知的种子，播撒着仁爱的种子，也播撒着文明的种子。

他让一个民族变得温文尔雅，充满人性。

他让一个民族遵守秩序，遵从制度，服务百姓。

他将一种文化认同渗入到人们的心中，让我们每一个华夏子孙，无论身处何地，无论走在何处，都不会忘记我们是中国人，是有血有肉的中国人，是充满着温情，充满着儒家文化的中国人。

在《论语》中，我们只有在感受孔子平凡的基础上，才能领悟到孔子的伟大。

【学校有话对你说】

孔子是一个平凡的有血有肉的人，不是神。孔子的伟大，就在于他是一个平凡的人，却带着一种责任心和担当精神，自觉自愿地承担起儒家思想的传播责任，和儒家文化的传播责任。他以他的品行，他的精神，教育着自己的弟子，并进而教育着所有的人，遵从制度，服务百姓，积极进取，勇于担当。今天，我们山阳中学的学生学习传统文化，就应该学习孔子的这些精神，学习孔子的思想精华，理解中国自古以来和平统一成为主旋律的原因，理解学校“六个一”活动和传统文化的契合处，并将之推向深入。

思考探究：

1．孔子曾提出“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”的观点，到了今天仍有着很好的教育作用，请你举出所见事例，加以证明和论述。

2．从我们五千年文明发展史可见，战争会受到谴责，分裂会受到鄙视。相反，和平成为民族的主旋律，统一成为国家的主旋律，是因为我们有着一种文化认同感，其中儒家思想的深入人心，具有重大意义，你认为呢？请进行简要分析。

3．课外借助工具书阅读《论语》，谈谈你对孔子的初步认识。

本文收入陕西省山阳中学传统文化读本《文化根脉》