近日发了几条微博，回头一看，似乎都是在中国古典社会找寻自由宪政的因子。现收集如下：

汉武帝时代，在桑弘羊主持下，朝廷实行重商主义的均输、平准与盐铁专卖之策，均输即由官府经营长途运贩业，平准则由官府充任商品批发商，有“平抑物价”意。但效果如何呢？从“文学贤良”的猛烈批评就可以看出来，均输、平准之政导致民间商业凋零，奸吏趁机牟利，物价却未见平抑，“未见准之平也”。

汉盐铁专卖，后果很糟糕。来自民间的“文学贤良”说，以前民间煮盐铸铁时，盐与五谷同价，铁器物美价廉，现在官府制造的铁器，质量差不说，还价高，“善恶无所择”，农忙时农家急着用田器，远道赶去购买，却常因官吏不在而买不到铁器。对“文学贤良”的描述，曾吃过计划经济之苦的人应该感同身受吧。

相传神农氏“教人日中为市，交易而退，各得其所”。。。很奇怪，市场这东西应该会自发产生，难道还需要领袖或贤者教导？

「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，太史公说的。有些朋友估计会以为此话是讥讽世风日下。实际上司马迁是在表达对人的自利理性与自由经济的尊重。他说，市场上利来利往，最高明的政府应放任自流，其次是加以引导，其次是教诲之，再其次是运用权力进行整顿，最坏的政府则是与民争利。

市场为什么值得信任，因为它是基于每一个人的经验、偏好、有限理性、习惯而自发形成的，看似处处有缺陷，实则精密。计划为什么贻害无穷，因为它是由少数几个人基于理性自负、以冒充「上帝」的角色设计出来的，看似十分精密，实则有致命陷阱。不相信极端理性自负曾经制造了恶果的人，是好了伤疤忘了痛。

在先秦，不管是周天子与诸侯之间，还是国君与臣属之间的权力义务关系，都是通过契约（盟誓、约剂）确立起来的。甚至国家与平民之间也出现了盟约，如郑国与商人即世有盟誓，双方约定：商人不谋反，国家不干预市场。我不知道这是不是世界上最早的民与国订立的契约。

【非为清末新政辩护，只指出几点事实】《宪法重大信条十九条》已搭建了一个宪政大框架；资政院与谘议局的宪政结构也已出现；现代法律体系雏形在沈家本时代已建立起来；清末的士绅权力也足以撑起地方自治与社会自治。【点评：新政推出太迟，推行又太仓促，一切已不是清廷所能掌控】