加载中…北岳恒山旅游第四卷-道佛儒.24.0114.南.李祯海
(2024-01-14 13:26:43)| 分类： 80羊皮卷积极情感 |
恒山主要是道教全真派，也是佛教与儒家的并兴融合的名山大川。山下的三元殿供奉尧舜禹代表的天地水三神，北岳庙供奉玄武大帝，也称真武大帝，是道教的北方大神，除此之外，还有道教八仙之一张果老的会仙府等等。在悬空寺还有三教合一的三教殿，主要供奉老子孔子和释伽牟尼，同享人间香火。
最近在学习《易经》相关的知识，整理了《易经64卦积极计划64卷》，主要是对基本卦相及卦辞有初步学习。道教的五行八字、方位风水等，都取自易经的发展。到了真武庙，烧香拜大帝的时候，道观里的道士引导到帝边坐下来，写上自己的名字来祈福，这时候有一位道士，主要是八字风水的说话，说是84年是海中金，西边的方位，这条祈福红带需要挂在西边的亭子。其实，我也知道这是寺庙的套路，
看你对这一套信多少，或是有没有需求，烧香只是第一步，供灯是第二步，或是更许愿的需求，那就是第三步了。各行各业都有套路，到了观庙，这种套路更明显了。心中有神明，自有进退路；求道问佛为辅线，自强自立方为道。
宫观里有各种真君显圣的尊像，庙里有有佛主观音护法的塑身像。要说这种名山，很难说只有一种教，竞争太激烈，五岳基本都是如此，
排它性一般只有在一些小众我名山中。北岳中的儒家传道处较少，不似南岳衡山，还有一个衡山书院。儒家是中国正统的理念学派，而且主张中原一统，而佛道的兴盛，恰是在西晋东晋之段时间，五胡乱华，这时候少数民族入主中原，儒家学说排斥这种行为，统治阶层为了获得群众基础，因而大力推广佛教，这个时期是佛教最兴盛的时期。而北岳，是中原地区与少数民族的交界地，还是宋辽等国有交界地，历朝历代都是兵家必争之地，而且还是战争的前线，因而能留存下来的的建筑，多是融合三教的相关理念的建筑。现在的北岳建筑，多是明显时期的建筑风格，和北京故宫的建筑风格很像。当然，除了悬空寺，这座寺庙已经有1500多年的历史了。
读过《西游记》的都知道，道教里有有太上老君，玉皇大帝等等，这些神仙往往都是这些名胜古迹的主要供奉尊神。还有护法，还有各种神仙，求福，求富，求姻缘，求子，求寿，求禄的，一般都有各自的神仙主管。这也是名山文化的一部分，这些宫庙能建起来，除了山川灵秀之外，最重要的是，有一大批信徒的支持，无论是古代的帝王将相，还是现代的商贾名人。
以自己的知识结构来看，未来会更深入研究教道相关的文化。羊皮卷主要是佛教的相关理念，而易经是道教的相关理念，由佛入道，三教合一，更何况我们普通人的知识融合。总之，表象是远远不够的，需要深入研究，长期坚持，才能精通，精通后深入思考，才能实现目标，有所作为。
现在年轻，对这些了解粗浅即可，到了六十岁以后，可以修仙问道的年龄，可以随心所欲的时候，即可以择一门而终老。对于三教来说，我们都只是历史尘埃中的一员。看看国外的政教合一的国家，还有世界三大宗教。我们的三教，还是影响着我们这个范围的人。美国人信基督教，通过电影等文化输入，已经影响了我们这一代人，至少我们不会排斥，这就是他们的成功。
最近书写整理《六部大策》，对于理念进取，有一个初步的认知。说到理念及未知力量，难免会涉及宗教的相关方法。为了避免陷入这种纯理念的修行过程，因而以策略的形式来展开思考。策略，即是进取的方法，更多是偏向现实的进取，理念只是一种辅助作用。
成功思考切入点，羊皮卷积极情感第103卷-敬畏-未知力量。
喜欢
0
赠金笔