西游记是一部神话作品，不过任何神话作品往往都是现实生活的反映。比如过春节，在西游记里也有相关记载：首先我们看贴对联，或者贴门神。王安石的元日是这样写的： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮着美味的屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新春联。不过这里的贴对联最初就是贴门神，而贴门神在西游记里技术的更加详细。

最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。然而，真正史书记载的，不是神茶、郁垒，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被陕西西安户县钟馗故里欢乐谷的“唐。赐福镇宅神君钟馗”和秦叔宝、尉迟敬德所取代。 

 《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝跪道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。

太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。”   还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

但是天上的神仙不贴春联，无论什么时候，这些神仙很少贴对联，大概是他们自己能够庇护自己，用不着别人对自己的帮助。《西游记》中的神仙们，是不怎么贴春联的。说得更具体一点，是住在天上的神仙不贴春联。比如《西游记》中第四回，孙悟空第一次上南天门，只见“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。”南天门两旁的柱子上只站满了天兵天将，没有贴对联的痕迹。等太白金星领着孙悟空到了灵霄殿外，也没有对灵霄殿大门上是否有贴对联进行描写。这有可能是孙悟空太过猴急，“不等宣诏，直至御前，朝上礼拜”，所以没有看见。但从后来孙悟空成了弼马温之后，到天宫各处游历的情况来看，书中没有任何关于天庭贴对联或春联的描述。所以更大的可能性是，天上的神仙是不贴春联的。为什么天上的神仙们不爱贴春联呢？其实原因很简单。“天上一日，就是下界一年。”对天庭神仙来说，人间的春节差不多等于他们的半个时辰，春联每天换来换去也太麻烦，于是索性就不贴了。

​新年纳余庆，佳节号长春。孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的。题桃符乃古时风俗，元旦（即今春节）那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂门旁，以驱鬼避邪。据《山海经》记载，传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下，这桃树曲蟠三千里，万鬼出没于东北方的鬼门。神荼、郁垒见有恶鬼，便把他们绑去喂虎。于是自春秋战国以来，人们便将神荼、郁垒视作“卫凶”的“门神”。直至孟昶在桃符上题写了对联后，桃符就由原来驱魔除鬼的字牌，变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体，这便是“春联”的开端。一般认为，联语始于五代的后蜀。 这在西游记里也有反应，西游记里普通老百姓也有贴对联的，虽然不符合历史，最早的对联其实是五代十国的孟昶所书，但是在西游记里有这样的对联：在《西游记》第二十三回，唐僧师徒来到一户富人家中歇脚，这户人家大厅的柱子上就贴了一幅大红纸的春联，写着“丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。”真的是春意盎然，后来才知道原来是寡妇在坐山招婿。